《學記》是中國古代乃至世界上最早的教育專著，它是世界上第一部系統性闡述教育問題的教育著作，被稱為“教育學雛形”。《學記》出自於《禮記》的一篇，完成於大約在戰國晚期。據考證，作者為孟子的弟子樂正克。《學記》在教育學發展史的地位在教師招聘考試當中高頻考點，其中世界最早的教育文獻、教育著作或專著都是對《學記》歷史地位的概括。
《學記》全文大約1200字，系統全面的闡明瞭教育目的及作用，教育和教學思想、原則和方法，教師的地位和作用，師生關係等內容。
其一、主張“化民成俗，其必有學”，“建國君民，教學為先”，教育服務於社會政治的發展與穩定，教育的目的在於教化民眾，安邦樂業。這是對教育作用的闡述，也體現了教育對社會的影響，是國家政治統治的重要手段。
其二、主張“藏息相輔”，“時教必有正業，退息必有居學”，《學記》早就提出了課內與課外相結合，把書本知識與實際練習結合起來，在鍛鍊中培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。這也是教學過程規律直接經驗與間接經驗相結合的體現，並且也符合知行統一教學原則。
其三、主張“學然後知不足”、“教然後知困”，得出“教學相長”的結論。“教”與“學”的辯證關係，凸顯了教師與學生相互促進、共同發展的辯證關係。教師是學生的促進者，學生是教師自身反思的一面鏡子，教師在教學中才能促使自己專業化成長。
其四、主張“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，重視啟發式教學，引導學生去獲取知識，發揮學生主動性。“君子之教，喻也。”喻作為“使之明白事理”，有引導之意，也是啟發教學原則在我國古代較為詳細的表述。而這可結合我國最早實踐啟發教學原則的第一人——孔子，其說過“不憤不啟，不悱不發”，以私學的教育實踐踐行了這一教育思想。
其五、提出“學者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”主張教學中要了解學生的善性本質，把學生一分為二，既看到其不足，也應發揮其長處。“知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”因此，長善救失的宗旨是能夠發揮人自身發展的互補規律，用其長處或優勢去彌補不足。
其六、主張“師道尊嚴”，師者引導人開明，達以“喻”。尊師重道，才能民眾信所施，大家敬重師者，敬重學習，然後化民成俗。“安其學而親其師，樂其友而信其道”。
其七、強調在教學中“學不躐等”“不陵節而施”，尊重學生髮展的順序性，循序漸進的教學。“雜施而不孫，壞亂而不修”中的“孫”正是循序漸進的含義，教學應以學生髮展為參考，不應拔苗助長。
其八、主張“當其可之謂時”，教學應該抓住人發展中的重要關鍵期，及時施教。“時過然後學，則勤苦難成也”，教學不應錯失教育的最佳時機，在此時施加教育影響是最為顯著的。這也體現了人本身發展的一種規律——不平衡性。
《學記》中的教育觀點遠不止這些，作為未來的教育工作者有機會應該誦讀一下《學記》全文，體會我國聖賢的教育思想。
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