《學記》是《禮記》中的一篇。寫作年代，大約在戰國末年與漢初之間，是早期儒家學派的教育理論，概括和教育實踐總結，是我國最早的一本教育學，它是中國教育史上一篇極重要的作品，是中國古代教育文獻，也是世界上一篇很早很全面的教育文獻。書中主要談到以下內容。
一、教育作用與目的 《學計》論述的是統治階級內部的“大學”教育。是為了符合統治階級培養自己的利益維護者，掌握統治人民的治術。所謂的“俗”“到”皆為統治階級服從統治，懷化於民，而治於君也，另一方面《學記》對於教育的可能性和必要性進行論證，再三叮囑教育是可以幫助王國統治者來“建國君民”的，學習是為了“學為君”也，這和我們的教育目的截然相反，但我們不能苛求於古人也。
二、教育制度與管理。由於時代的侷限性，有些地方對於現實來說不太合適，不過有些是值得參考的，如視學制度，大學每兩年要由政府派人考察學生成績，制度是比較正規的，再者重視開學儀式和目的。這都是我們仍然在做的。
三、教育與教學的基本原則 1、教學相長，實際上是說做學問要從學習中反覆提高，要做到教也是一種學習。2、藏息相輔。課內外相結合，勞逸相結合。3、預防性原則 4、及時性原則，5、順應性原則，6、觀摩性原則，7、啟發性原則，8、長善救失。這些原則對我們來說至今還在用，本身不具備階級性，關鍵在於教育自身的功用性。
四、教學方法
在《學記》中，我們現在所使用的教學方法基本出現了。1、問答法，包括如何提問如何答，要求是正確的，2、講解法，此項關鍵在於教師的口頭表達能力與教材組織，基本精神都是注意啟發注重自動，值得我們關注。3、練習法。
五、教師問題。古代教師的作用是巨大的，擔任教師工作的條件又是嚴格的，那麼尊師重教是當然的了，從實質來說古代封建的師道尊嚴與我們今天提倡的尊師是不相同的，但從一般意義上來說，尊師就是尊重教育就是尊重知識，這是有積極意義的
六、當時教育的五大弊端，這和我們現在教育中存在的問題差不多，如滿堂灌不因材施教等等，對於我們來說是一個警示，總之《學記》是值得我們好好研究的一本書。
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