《學記》，是儒家十三經之一《禮記》中的一篇，也是世界上最早的一篇專門闡述教育問題的論文。據郭沫若考證，作者可能為孟子的學生樂正克。當然，作者是誰並不重要，主要看內容。
雖然當代的教育體制已經發生很大轉變，但教育的某些原則和方法，想來是亙古不變的。《學記》作為兩千年前的一篇教育論文，其中的很多觀點在當代依舊能夠直戳根本。看完這篇文章，興許你會情不自禁地讚歎一下老祖宗的遠見卓識。
教學相長
學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“斅（xiao）學半。”其此之謂乎。當代話：學才知道懂得少，教才知道不簡單。知道懂得太少就會自我反省，知道教學困難則會自我奮勉。所以說：教與學是相互促進的。《尚書·兌命》篇中說：“教導學生，自己也有一半受益。”這就是它所要表達的意思吧。
個人感受：有些老師之所以會應付差事，正是沒有明確“教學相長”的道理。看似對學生不負責，實際上是在耽誤自己。
尊師重道
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所以不臣於其臣者二：當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面，所以尊師也。當代話：凡求學的道理，尊敬老師是最難的。只有尊師才能重道，重道才能使人敬重學業。所以君王不以對待臣子的態度對待臣子，只有兩種情況：當他在祭祀中作為祭尸時，則不以臣子相待；當他作為君主老師時，則不以臣子相待。根據禮制，天子的老師無需北面稱臣，這正是為了表示尊師重道的緣故。
個人感受：當代教育出現的最大問題之一，可能就是不“尊師重道”。以前“求學”是學生求老師教，今天是老師求學生學。如此師鄙道卑，學生毫無恭敬之心，哪有認真學習的勁頭。
好老師的三大特徵
故君子之教喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。當代話：所以一個好的老師在教學過程中，應該懂得引導而不是威逼；勉勵學生而不使其感到壓抑；適當啟發而不要全盤托出。
引導而不威逼，師生關係則會融洽；勉勵而不使其感到壓抑，學生則會覺得學習是件輕鬆愉快的事；適當啟發而不全盤托出，學生則會自主思考。能做到這三者，可稱得上是一位善於教書育人的好老師。
個人感受：這個道理，可以說是放之四海皆準。不僅是老師教育學生，父母與子女之間，夫妻之間，以及人與人之間相處，其實都該如此。現在市面上不少“正面管教”之類的書籍，其核心理念亦不出此“三妙法門”。
不要隨便指指點點
時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。當代話：老師時時觀察學生，而不隨便指指點點，讓學生先自己去摸索。初學者只需要認真聽，不要輕易插嘴，是因為層次不夠。
個人感受：老師教育學生，不要心急火燎，一定要有耐心。萬事開頭難，學生出錯是很正常的，應該給予足夠的時間和空間，讓他們自己去領會和修正。
如果總是在一出錯就指指點點，學生會因為害怕出錯而更加心神不寧，從而導致老師教得累，學生學得也累。凡事都有個過程，不要在自己已經熟能生巧時，對初學者站著說話不腰疼。
另外，初學者在沒有學到一定程度時，也不要隨便提問。一者，問得沒質量；二者，對老師不恭敬；三者，基礎沒打好，老師給你講了也聽不懂。因此，養成恭敬認真的學習態度是非常重要的。
教師常犯錯誤
今之教者，呻其佔畢，多其訊言，及於數進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎。當代話：如今的教師，多照本宣科，一味灌輸知識，急於趕進度，而不考慮學生的接受能力。使喚學生不考慮對方意願，又不能因材施教。這種違背規律的施教，得到的效果也是不理想的。
如此，學生便討厭學習並憎惡老師，只苦於學習的困難而不知學習的好處。就算勉強畢業了，很快就會忘得一乾二淨。教育沒有成效，原因正在此吧。
個人感受：此段說的句句都是當代教育的現狀，難道不是嗎？現在不少人高中畢業後就開“篝火晚會”，燒的卻是書。不正是典型的“雖終其業，其去之必速”嗎？
教學四興
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。當代話：教育的原則：在問題未發生之前就當加以預防；在恰當的時機給予恰當的教育；不超越學生的接受能力進行“循序漸進”的教學；學生之間相互切磋，取長補短，共同進步。這四點，乃是教學成功的經驗。
教學六廢
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。當代話：問題發生之後再設法禁止，則學生會產生強烈抵抗心理而收效甚微；錯過了最佳時機才去學習，即使勤奮刻苦也難有成效；教學雜亂無章而不能循序漸進，則會陷入混亂而不得要領；如果獨自學習而無同道相互切磋，則會孤陋寡聞；交友不慎則會違逆師長教誨；輕慢老師則會荒廢學業。這六點，乃教學荒廢的原因。
個人感受：“發然後禁，則扞格而不勝”，最典型的例子莫過於禁止早戀。情歌聽著，偶像劇看著，試問能禁止得了嗎？這是當代教育的無奈。
學者四失
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。當代話：在學習過程中，學生往往會有四種過失，老師一定要清楚。這四種過失是：或貪多而不求甚解；或務少而不思進取；或自以為容易；或知難而退。
這四種過失的心理狀態各不相同。懂得了學生的心理特徵，然後才能補救其過失。教育學生，一言以蔽之：就是發揚其優勢，補救其過失。
個人感受：明確了這四種過失，那麼我們該如何補救呢？其實，人的過失中往往隱藏著優勢。比如：“失則多”的人往往能夠“博學”；“失則寡”的人往往能夠“專精”；“失則易”的人往往比較“自信”；“失則止”的人往往比較“踏實”。
因此，對於這四種過失，老師千萬不要“非此即彼”地去批評。正如最後一句話所言：教也者，長善而救其失者也。我們應該懂得發揮學生本來的“優勢”，然後將“過分”的部分，給予適當的調整即可。
比如，對於“失則多”的學生，不要直接禁止他“貪多”，而應該鼓勵他“博學”，同時提醒他不要太“鬆散”。對於“失則寡”的學生，不要直接催促他“多學”，而應該鼓勵他“專精”，同時提醒他最好能夠“旁徵博引”。
其餘兩種亦復如是，這也是一種因材施教的方法。話又說回來，性格與偏好沒有好壞，只是不宜過當。因此，老師教育學生，千萬不要從學生的性格，偏好上死拉硬拽。而是要懂得因勢利導，長善而救其失。
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