文／吴天晖
中国在解放前，据说人的平均寿命不到40岁，这有可能是长期战乱的原因。美国没有战乱，在1900年的平均寿命也不过47岁。以此往前推，孔子时代的平均寿命应该比40岁更低，那个时候的40而不惑是有道理的，一是活到40岁就快死了，二是那时信息量远不如现在。所以那时40岁的人是老人了，该学的也学得差不多了，也略知生死了，用不惑不算勉强。
但现在人均寿命接近80岁，北京更是超过了80岁。如果40岁就不惑了，或认为自己不惑了，或认为应该不惑了，那后面40岁后该怎么办？但是四十不惑一直沿用到现在，活到四十岁的人，要么也觉得年轻时的梦想都已实现，或已自知知明知道有些梦想不可实现，总之，活得有些明白了。如何寻找接下来的生命意义？
每个人到了中年或多或少都会有精神上的困绕，觉得生活空虚和没有意义的大有人在，这是人生的重大挑战，如果应付不来，抑郁沮丧甚至精神崩溃。
当然这些说法只是对一般人，对于一个好学的人不存在，因为现在的知识那怕是任何一个小门类都会让人耗尽一生去学习，更别提有所成就了，但这累且难，谁会去干呢。这是精神上的，对那些40岁之前只求生存，把物质放在前面的人来说，要从追求物质转而追求精神来说，就不那么容易了，这个过程甚至可以称为心理治疗过程。
但也有一小部分人，从一开始就追求精神生活，而且从中得到物质享受，如果他们认为自已不惑了，那就麻烦了。因为已经没有办法让他们改变价值取向了，除了酒精之类的精神药物来麻醉自己，别无他法，除了死亡。有能力用更高级的精神药物也在此列，不是麻醉就是死。
我身边的很多朋友都人过中年，除了放弃精神追求转身去追求金钱物质之外，真的只能用酒局来消解人生了。
所以酒局自然不会少，酒局自然喝酒，喝酒的时候自然会谈到与酒有关的故事来寻开心。
宁D就和我们提到聊斋中的《酒虫》，说一姓刘的富人，好酒，每次一口就是一坛。后来有个僧人说他肚子里有虫，于是就把刘绑起来，不让喝酒，在他面前摆着一坛美酒，果然一会儿，就从刘的肚子里爬出一条两寸长的像鱼一样的虫来。
讲到这儿，宁D就停了。
我说，我看过这个故事，后面还有呢。
宁D说，故事或小说写到这儿，就完了，留白就行，后面是画蛇添足，聊斋最好的地方是语言，在结构上蒲松龄并没有每篇都特别讲究。
同喝的星星问，后来怎么样了。
我说，僧人不要医疗费，只是把虫子拿走了，只要把虫子放在水里，那水立马就会变成美酒，那姓刘的后来不喝酒了，反而身体变差，家也穷得不行了。
孙老师说，人已经中毒了，身体都适应酒了，突然没酒肯定就不行了，我和老S也一样。
芥川龙之介也有一篇小说叫《酒虫》，毫不讳言这个故事发生在中国，在文中甚至直接引用聊斋中的句子如，“每独酌辄尽一瓮”，“负郭之田三百亩，半种黍”。但是芥川重讲这个故事时，增加了大量的场景描写和细节，甚至增加了一个人物。但还是原汁原味的保留了原《酒虫》的所有内容，连篇末的异史氏曰也没错过，只是说成是长山乡民（酒虫的故事发生在长山）对此事的思考。
芥川的这篇完全可以看作是聊斋《酒虫》的日译版。
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