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首先說一下，我不是“太平天國黑”，但是論到太平天國運動的荒唐事嘛，那可以說是一抓一大把，這裡我就隨便舉幾個例子吧。
第一個，代天父，天兄傳話；太平天國運動的領導人無疑是洪秀全，那二號人物是誰呢？很多人會說是楊秀清，不錯，後期楊秀清確實統管天國軍政大權，號東王九千歲不假，但如果真的按資排輩來說，太平天國二號人物應該是南王馮雲山的，不過由於楊秀清，蕭朝貴兩人後來權勢很重，所以為了平衡，後來就改為了天王為首（萬歲），東王為次（九千歲），西王蕭朝貴為三（八千歲），南王馮雲山第四（七千歲），北王韋昌輝第五（六千歲），翼王石達開最末（五千歲）。楊本人在1847年時期為了營救馮雲山假裝“天父下凡”唬住了一大批人，並得以鼓舞士氣，所以在洪秀全的默許下贏得了替天父傳音的特權。緊接著蕭朝貴也有樣學樣，弄了個替天兄傳話，從此三人上演了“天父，天兄，天王”一家親......而蕭朝貴死後，這種二元式的頂層設計顯然很不穩定，最終釀成了天京事變的慘劇。
第二個，與傳統的知識分子對著幹，大家知道，封建社會的統治階級實際上是地主階級，皇帝官僚是他們的代言人，而舊儒家的知識分子也是這個體制的既得利益者，負責整個國家的意識形態（也就是為他們鼓吹），所以即使是農民起義（黃巾起義，紅巾軍起義等）還是外族入侵（蒙元，滿清），都不敢得罪這些人（蒙元就是因為做的還不夠所以才沒有百年國運），而對於封建地主和士紳階級來說，換個統治者不過是換個代言人而已，所以說事不可為的時候，改朝換代也沒什麼，但太平天國不一樣，他的意識形態和中國傳統社會是迥異的，所以他就成了所以舊時代既得利益者的死敵，曾國藩的《討粵匪檄》一針見血地指出了這個問題，所以在那個時代，太平天國是註定失敗的。
第三，等級制度太亂，清王朝的官僚等級已經夠複雜混亂了，太平天國更是令人目瞪口呆，舉個小例子吧，禮法規定：東王出門乘坐的轎子是64人扛的，而東王則是56人扛的，最基層的官員兩司馬都有4人抬轎子，而洪秀全的王娘就更......
當然，這裡我也要說些別的，現在形勢變了，很多人汙衊太平天國就什麼汙水都往上面潑，比如男女大防（這個規定其實一開始是軍隊行軍時期的紀律，後在統治區域內實行，不過很快就廢除了，即使是天京城也只試行到了1854年，危害不大），軍紀敗壞，屠城（太平天國初期軍紀還是相當不錯的，而後期軍隊紀律敗壞有很大的因素是清軍降軍大量加入的緣故）......把這些拿來全面批判太平天國，那就不太合適了。
國史拾遺
太平天國第一荒唐的事情，就是領導們可以隨意挑選霸佔女子，普通人呢？就算是夫妻也必須分開，一旦“偷摸”在一起，就給咔嚓了。
藉助宗教造反，算不上荒唐的事情，但是徹底滅掉“夫妻生活”，就太扯了。太平天國在武昌、天京、鎮江、揚州等等很多地方，實施了一項法令。
城內的所有居民，包括老百姓在內，要實行“男女分館”的政策。也就是說，把所有男性集中在一個地方居住（男館），所有女性集中在一個地方居住（女館）。男女隔離，夫妻生活都被禁止了，想談個戀愛啥的更不可能。
就算是母子、兄妹之間，想要見個面說說話，也只能經過批准在門口打個招呼。
但是太平天國的高層們，就不用遵守這個規矩了。人家把女館當成了菜市場，時不時挑選年輕漂亮的帶回去享受。
這個奇葩規矩最後還是廢了，因為有一對夫妻（陳宗揚和謝滿妹）實在受不了這麼折騰，偷摸在一起了。然後被發現，抓起來咔嚓了。這事兒鬧得有點大，整個太平天國上下都震驚了。上層也覺得這樣不合適，搞不好就會鬧起來，才廢了這奇葩規矩。
其實仔細想想，要真這麼搞下去，都不用清軍來打，沒有夫妻生活哪來的孩子？沒有孩子哪來的兵？
還有一件奇葩的事情，那就是取消所有傳統習俗節日，只能過規定的節日。
比如洪秀全的規定：“正月十三日為太兄昇天節，紀念耶穌被釘死於十字架上；二月初二為報爺節，答報上帝派洪秀全“斬蛇妖”之事；二月二十一日為登極節，紀念耶穌與天王洪秀全同在此日“登極”；三月初三為爺降節，紀念上帝初次俯身楊秀清下凡傳言；七月二十七為東王昇天節，紀念楊秀清忌日；九月初九為哥降節，紀念耶穌首次俯身蕭朝貴下凡傳言。”
那最重要的春節咋辦？也不能過？當然不是，日子在那擺著，你自己在家可以過，但是不準拜賀，不準送禮，不準宴客，不準換衣冠，不準貼春聯，不準換桃符，不準放爆竹等等……等於不讓過春節了。
但是，這也只針對普通軍民，高層還是要過的。人家一到節日的時候，大擺宴席，然後去“女館”挑美女，分配給高層領導們。
所以，平等啥的都是說說而已，人家腦洞一開，奇葩的事情就能幹出來。
七追風
要說太平天國的荒唐事，首推代表者正是天王洪秀全本人。
就說說他的後宮吧。
↑天王洪秀全
自從太平天國永安突圍後，洪秀全表現出來的是明顯的“暴發戶”心態，急於享樂，今朝有酒今朝醉。
1852年4月5日在永安突圍之後，太平軍軍事不利，圍攻桂林，不克，北上攻打全州，被江忠源的部隊打了個大敗，南王馮雲山被清軍炮火擊中，傷重不治。
同年8月，西王蕭朝貴得知長沙兵力空虛，率兵攻打，9月12日亡於陣前，隨後洪秀全楊秀清率兵繼續圍攻長沙，歷時三個月也沒有成功，不得已撤兵。
就在這流年不順的一年裡，洪秀全依然不忘記享樂，他出門坐三十二人抬的大轎，從民間廣泛蒐羅來的美女（王娘）們花枝招展，圍繞身側。
1853年1月17日，石達開率軍佔領武昌之後，這一年的十二月初十恰好是洪秀全四十一歲生日，他派心腹蒙得恩在武昌大選美女，作為自己的生日壽禮。
儘管這次太平軍在武昌只逗留了一個多月，但是洪秀全在此期間迫不及待的開了科舉考試，迫不及待想實現當年“不靠清朝試，自己來開科取士”的夢想。為了防止沒人報名的尷尬，洪秀全事先命人把城內識字的人進行統計，儒生誰敢不來考試，一律當成清妖殺掉，並且派人強行把考生押入考場充數。
這樣的科舉考試，其結果可想而知，一場鬧劇秀罷了。
待到洪秀全進入金陵並且定都之後，洪秀全迫不及待的以兩江總督府為基礎，擴建了“天王府”，向西華門一帶擴建，周圍十餘里地，內設“九重天庭”，一切規置都是按照洪秀全想象中的天庭景象，在榮光門上懸掛著一條十餘丈的黃匾，上面寫著：“大小眾臣工，到此止行蹤，有詔方許進，否則雲中雪”。
這裡的“雲中雪”是隱語，當初拜上帝教為了避諱，傳教過程中採用了一些反清組織歷來的做法——使用隱語。殺頭叫做“雲中雪飛”。
從這個時候開始，天王就與原來那些同生共死的兄弟們徹底隔離了，洪秀全忙碌於深宮耕耘，管理後宮事務，沉浸在虛幻的天國幻想之中，別說普通大臣，就連楊秀清想見洪秀全一面，都很難。
說實話，跟這種人打天下，心很累。
那麼，洪秀全是如何管理自己的後宮呢？首先從人數上來說，據後來的洪天福貴被俘後交代，其母后有八十八人，宮女則有上千名。
管理如此龐大的女人隊伍，天王首先要防止紅杏出牆，帶了綠帽子那可是大丟顏面的。一開始洪秀全想設置宦官隊伍，於是從童子軍中選取數十名容貌俊秀的小男孩，準備閹割後當太監，可是沒想到閹割是一門技術活，這幾十個兒童被閹割後大部分死亡，剩下幾個也成為殘廢，於是建立宦官隊伍的想法只能作罷。
由於缺乏宦官隊伍，洪秀全又不放心把後宮交給普通男人協助管理，因此洪秀全只得事事親為，這樣一來，軍國大事他自然更無心管理，全部交託給楊秀清負責。
接下來就是洪秀全的後宮秀表演時間了：
1、內宮外宮完全隔離。洪秀全在進金陵之前，特別發過聖旨，規定誰要是有膽私下談論後宮姓名，位次者，誰敢偷看後宮嬪妃容貌者，誰敢在內宮外宮之間傳話者，一律格殺勿論。
2、精神思想全面控制。洪秀全每天不停的忙著寫詩，並且用這些詩歌給妃嬪們套上思想緊箍咒。比如《十救詔》，《天父詩》，其中光是《天父詩》就有五百首之多，主要內容是針對後宮婦女的清規戒律，多用嚇唬，教訓的口氣，十分俗俚淺白，這些類似打油詩似的風格，目的是讓後宮女子能夠背誦和理解。
這種思想控制無孔不入，從做事，說話，面容，眼神，穿戴，飲食，起居等方面，比如早晨伺候天王，“洗身穿袍統理髮，疏通紮好解主煩，主發尊嚴高正貴，永遠威風坐江山”。
給天王按摩肚子的時候不得碰觸鬍鬚，“小心彎遠須顧須，悠悠輕輕摸挨臍”。
給天王扇扇子驅蚊，“日夜撥扇扇莫停，莫撥榻底要記清”。
給天王捧茶拿痰桶，“捧茶不正難企高，拿涎不正難輕饒”。
仰望天王的時候，“看主單準看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天！”
如果對規矩執行不力，那就“十該打”：
服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打！
洪秀全的天王府一共有2300多名女人，他在整個太平天國十多年的歷史中，幾乎所有心思都放在了後宮事務，這豈不是天底下少見的荒唐嗎？！
我見青史多嫵媚
一直以來太平天國運動都被主流宣傳為“反帝反封建的愛國主義農民運動”，但近些年撥開歷史迷霧，這個延續長達14年之久的政權，更像是一場由落第文人、幫會頭頭、鄉下土財主們聚在一起的豪賭，其荒唐行徑層出不窮。
男女分營，打散最基本的家庭生產生活單位
金田起義之初，很多參與武裝暴動的太平軍都是舉家參與，為了對起義隊伍嚴格管理，太平軍實行了男女分營的軍事化管理。行軍打仗時期把男女分開本也無可厚非，甚至是提升戰鬥力的積極合理因素，但1853年攻佔南京後，太平天國領導層將男女分營的制度推廣到了城市管理中，這就有些難以接受了。所有的人都按性別，以25人為一個單位住進一“男營”、“女營”，母子、姐弟、父女，甚至夫妻都被強行分開，彼此之間不得私下聚居交流，所有的家庭關係都被剝奪，簡直是反人性！
宗教立國，政教合一，裝神弄鬼權力關係混雜不清
洪秀全、楊秀清以宗教起家組織動員農民階層武裝暴動，可以說是準確摸到了農民起義的法門，愚昧無知的封建農民就吃這一套。但革命到了定都南京的階段，就應該迅速從原先的那一套天父、天兄、上帝小兒子的神權體系裡跳出來，像朱元璋一樣吸納各個階層的力量，確定起人間皇權的威嚴來。可洪秀全似乎對自己的拜上帝教樂此不彼玩得走火入魔，一路打仗一路宣傳倒也罷了，關鍵是他的這一套搞亂了“人間洪秀全（君）>楊秀清（臣）和天上洪秀全（上帝小兒子）
濫封王爵，政治社會管理體系混亂
太平天國到了中後期，洪秀全濫封王爵的行徑已經到了瘋狂的地步，數量高達2000多個。一時間，天國上下到處都是王，彼此之間難以統一管理。這些王爺們以前跪在地上看著滿清的官老爺八抬大轎、威風八面，如今“長工當地主，也把雞蛋補”，各個都忙著蓋王府、娶王娘，渾身上下金銀首飾晃上晃下，出行也是長長的儀仗隊伍鳴鑼開道，排場比起滿清官僚貴族簡直有過之而無不及。這股從上至下的腐敗風氣嚴重毒化了太平軍的戰鬥力，天京保衛戰時李秀成的幾十萬大軍硬是打不過幾萬的湘軍，太平天國的敗亡也就指日可待了。
竹山清溪澗
太平天國運動是歷史上規模最大的農民運動，最輝煌的時候可以和清政府分庭抗禮。但是這個農民政權確實鬧出了許多笑話。
第一，《天朝田畝制度》提出絕對平均分配土地，以及有飯同食，有衣同穿，有地同耕，貌似非常公平。但是洪秀全下令把控制區百姓以及軍隊編成男營和女營，分別管理，導致男女無法見面，夫妻不能同床，而洪秀全自己選妃納妾，醉生夢死。公平又從何談起。
第二，過早定都天京，導致太平天國的幾乎所有軍事行動都在圍繞保衛天京進行，再也沒有了主動進攻的機會。而天京又是下游城市，容易遭受水陸合圍。
第三，偏師北伐，只派曾格林沁帶領兩萬人就想推翻清政府，孤軍深入，犯了兵家大忌。所以北伐軍雖然英勇作戰，但孤立無援，最後難逃全軍覆沒的危險。
第四，不懂得借力打力。太平軍最大的敵人湘軍和淮軍分別是漢族大臣曾國藩和李鴻章編練的，和清政府之間的關係本來就非常微妙。但洪秀全根本沒考慮通過離間來分而治之，只是一味的享受深宮美色，直至天京陷落都不曾出宮。
第五，沒有遠景戰略規劃。太平天國運動剛剛有起色，洪秀全已經開始驕奢淫逸，整個領導集團內訌，之後又迅速腐敗墮落，天下未定就貪圖享樂，給了清政府以喘息之機。
第六，過分猜忌。洪秀全的猶豫不決，讓真正的能戰之將石達開賭氣離開，後來火線提拔的李秀成和陳玉成也是出色的將領，但洪秀全的過度猜忌，讓前方將領未免心寒。
洪秀全是通過創立“拜上帝教”來籠絡人心，舉起了起義的大旗，出發點是很好的。但由於格局太小，戰略眼光短淺，政策措施不合理，不實用，，註定了這場轟轟烈烈的農民運動最終只能以失敗告終。
毒刺劍客
瀉藥！
太平天國作為落後的農民政權，摻雜了邪教因素和封建因素，幹出的荒唐事情簡直不要太多，這裡舉幾個例子。
1.濫殺無辜，裹挾無辜民眾。太平天國起事之初，除了高層的少數領導人外，大多數人不知道為何起事，更多的是被裹挾進去的。太平天國為裹挾無辜民眾參與造反，慣常做法是燒人房屋，斷人退路，甚至逼迫民眾殺人，讓民眾最終喪失退路，不得不跟著幾個領袖造反。
2.製造不平等，濫封王爺。太平天國內部等級森嚴，較之清朝有過之而無不及，太平天國內部從天王到最底層的領兵小頭目中間分為16級，每個等級都有對應的衣服、鞋帽、乃至頭巾尺寸，士兵只能穿短衫。太平天國內部的經濟不平等更為嚴重，天王可以隨便吃肉，而普通士兵只能喝粥。
太平天國後期，洪秀全大肆封王，四五年間封了兩千七百多個王，而且封王標準極低，只要賄賂洪秀全身邊的親信就可以，但實際上，這些王之間也沒有平等可言，高等級王享有高等級特權，洪秀全擁有最大的特權。
3.天王娶了88個老婆，士兵夫妻同房要斬首。太平天國名義上規定男女平等，一夫一妻，但在實際執行中簡直荒唐透頂，起事之後洪秀全就開始納妃娶妻，到太平天國後期，洪秀全已經擁有88名嬪妃，超過古代任何一位帝王。
洪秀全除了自己擁有眾多老婆外，還規定“朕詔西王可有十一妻，南王可有六妻。至於以下各級官員，毋須爭論。天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。朕向守天旨。今允東王西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其餘人等各一妻。”簡單說來，就是地位越高，可以娶的老婆越多。
相對的，普通士兵連夫妻同房的權力都沒有，洪秀全規定普通士兵膽敢過私自過夫妻生活，就會以“姦淫”罪處死。
4.毀壞中國經濟，亂殺中國民力。這是太平天國幹得最荒唐的事情，太平天國運動期間，江南富庶之地被破壞殆盡，江南人口遭到大量損失，親歷天國之亂的美國傳教士哈巴安德，認為至少當有5000萬人損失；當代人口史學者曹樹基，則研究估計約有7330萬。總體數據雖難精確，但由地方統計數據自可管窺損耗之巨——如蘇州在1830年時有戶口341萬，到1865年已只剩下129萬，損失過半。
太平天國同一時期，世界正在發生工業革命，何等可悲？
司徒伯雷
太平天國可以說是中國歷史上最不人道的政權之一。荒唐之事多之又多，大致可以分為兩類：一言不合就斬首，嚴格的男女禁忌。
一言不合就斬首
楊秀清和朱元璋一樣，都是迷信紀律的鐵腕鐵血人物。“天國刑律對重罪和輕罪、甚至輕微過失，在量刑上幾乎沒有什麼區別。”確實，生活在太平天國之內，一個人有太多機會被砍掉腦袋：在太平天國內，如果舉行“講道理”時發現兩次無故不到，則“斬首不留”。禮拜儀式三次缺席，也“斬首不留”。如果和別人一言不合，動手打起來，“恃強鬥毆”，則“不問曲直，概斬不留”。除此之外，如果在幹活執勤時口出怨言，也是斬首；至於辱罵官長、私留“妖書”、唱邪歌邪戲、飲酒賭博者，一概都斬首不留，甚至連剃鬍須、刮面等，也“皆是不脫妖氣”，必得斬首示眾”。
其實“斬首不留”在許多情況下並不是最嚴厲的懲罰。在《太平刑律》六十二條中，除了四十三條“斬首不留”外，還有三條“點天燈”和“五馬分屍”。《賊情彙纂》主編張德堅對此評論說 ：“‘賊’之滅亡，則在虐民無人理。諸偽制皆足以亡之，而尤以偽律為至酷耳”。
嚴格的男女禁忌
在攻克南京前十七天，洪秀全就在蕪湖江面的“龍舟”上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令：“女理內事，外事非宜所聞。還用四個“斬不赦”限制身邊的女兵與外界聯繫。攻克南京以後，跟隨天王的女兵都要用紗巾蒙面，一進入天王府，就被禁錮起來，與外界完全隔絕了。
因為相信“淫為萬惡之首”，會降低戰鬥力，所以太平軍實行男女分開，嚴禁發生性行為，否則“如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾”。“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬”。無論是過夫妻生活也好，兩廂情願也罷，只要是和異性發生了性關係，便一律格殺勿論。為了隔絕男女，太平天國內的“講道理”、“禮拜”等聚眾場合，一律實行男女分開。天國對女館實行嚴密的監控，男人即使到女館探望自己的家人，也一律被擋在門外，母子之間，也只能隔著門問答。為了確保男女隔離，連太平軍請民間婦女縫補衣服等，也“概斬不留”。
在這種嚴厲政策下，太平天國內的所有公共場合，比如街市茶肆等，男人女人一律不敢交談。這樣嚴格的男女禁忌，在中國歷史上尚未有先例。
國家人文歷史
第一、以平等人權的口號起家，卻幹盡不平等的事，尤其是男女之間，夫妻之間在太平天國裡充滿了不平等；
第二、太平軍用天氣來不吉凶，晴天是天公高興；下雨是天公發怒；陰天是天公憂怒；颳風打雷則是天公大怒，必有災禍發生。
第三、廢除一切清朝曆法，將之貶為清妖歷，甚至連最傳統的春節都給廢除，結果卻只是令止於百姓而不對王公。
還有很多扯淡的事情，也只有洪秀全這種俗人做得出，可以說整個太平天國如果不是有政治上的宣傳意義，它什麼都不是，沒有任何積極意義可談。
老毛談歷史
太平天國乾的荒唐事兒不少，比較出名的就是男女隔離制度和聖庫制度。
所謂男女隔離制度，是指太平天國自金田起義後，按照軍事方式編練軍隊，把軍中男女分別編入男營、女營。
其實這個很正常，也談不上荒唐，這麼做確實有助於軍隊管理，有助於發揮軍隊的戰鬥力。雖然說男女搭配幹活不累，但是打仗畢竟是嚴肅的軍事行為，在剛剛發難打天下的初期，這麼做是很正常的。
但是，當戰局已經比較穩定，當太平天國和清政府的戰爭進入到僵持階段的時候，再用這種違反人性的手段來官制麾下兵民，肯定是不合時宜的，會大大影響內部士氣，影響民眾對這個政權的向心力。
而且，中國自古就有一句俗話，不患寡而患不均。你要真搞這麼不得人心的事兒其實也行，高層領導帶頭就行，反正革命尚未成功，同志仍需努力，當老大的都禁慾，下面人也沒啥好說的，可關鍵是最高層的那些人做不到，自己做不到，卻要強制下面的人男女隔離，夫妻分開，不得人心就再正常不過了。
再來說說聖庫制度
所謂聖庫制度，就是將財產集中管理集中使用。
和男女隔離制度一樣，在戰爭狀態下，這種制度其實還是挺正常的，特別是天國這種沒多少錢財的新興政權，有利於保障軍隊供應，吸引底層民眾參加革命，重要的是對保障軍隊紀律，都有積極作用。（畢竟搶來的錢財也是要上交的，士兵們就對擄掠沒多大興趣。）
但是當定都之後，佔據僵持之後，還搞這種什麼聖庫制度，堅持天國本色，那就是嚴重違揹人性，將理想當做現實了。（名存實亡，太平天國的錢財一般集中在各個高層手上）同樣是把腦袋別在褲腰帶上賣命，老不讓人撈點好處見點葷腥，本來有點兒覺悟也都被搞沒了。
反正不管怎麼賣命，女人是沒有的，銀子是看不見的，那誰還跟你玩命兒嘛。我想，這也是天國後期軍隊戰鬥力遠遠不如前期的一個重要原因。
鳳嫵一
