最近，江西南昌的豫章书院火了一把。
这座有八百多年历史的书院，用戒尺、龙鞭，还有他们所谓的“国学”，教育现代的“网瘾少年”和“不良少年”，被爆出后遭到了社会各界的抵制，5日，豫章书院被注销办学资格。
“豫章书院”，光听名字，就觉得斯文在兹了——那些把孩子送到这里的家长们一定也是这么想的：始建于南宋，号称“江西四大书院”，连康熙都为他打call，御赐匾额“章水文渊”就挂在门口。这么有面儿，家长能不信吗？
再想想，进了这家历史深厚的书院，孩子穿上汉服，扔掉王者荣耀，手捧书卷，45度角仰望天空，却不是自拍，而是脱口而出之乎者也，那画面太美，家长能不信吗？
只是，家长们病急乱投医，要么是不了解书院教育的里子，要么就是对国学有什么误解。
唐代书院：士人的诗和远方
书院是指以私人创建或主持为主，收藏一定数量图书，聚徒讲学，重视读书自学，师生共同研讨，高于一般蒙学的特殊教育组织形式。
光看定义，就与豫章书院“招收家长和传统学校难以教育和引导的一般不良行为的青少年”截然不同。
豫章书院
书院最早出现在唐代，从唐代的山林寺院演化而来。当时，寺院是官府之外的一大藏书地。试想一下，山林寺院又有藏书，环境优美，当然聚揽人气，尤其是儒生士绅。吕祖谦在《白鹿洞书院记》中也说了宋初书院兴起时的状况:
“国初斯民，新脱五季锋镝之厄，学者尚寡，海内向平，文风四起，儒先往往依山林，即闲旷以讲授，大率多至数十百人。”
其实，书院的兴起，还是承载着“诗和远方”的。中唐以后，官学颓败，中央官学不是你想上，想上就能上的。因为，主要靠拼爹。
文武三品以上子孙能上国子学，如果你爹是京官，得是四品带三品勋封。想上太学，必须要五品以上子孙。退而求其次入四门学吧，要“勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子以及庶人之俊异者”，庶人还要求俊异，这是多大的暴击啊。如果是“八品以下子及庶人之通其学者”，只能入书学、律学和算学。
从这么严密的入学准则可以看出，唐代的官学主要是服务世家大族弟子的。大多数的寒门子弟求学无门，山林寺院、书院自然有了市场。书院这种有教无类的传统也延续到了宋代，如朱熹在《衡州石鼓书院记》 云:
“予为前代庠序之教不修，士病无所于学，往往择胜地立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒美之。若此山，若岳麓，若白鹿洞之类是也”。
朱熹在这里提到的白鹿洞书院，也在江西。
唐五代可查的书院共有70所左右，但其中多数为藏书修书之地。有教学活动的比较少，但这些书院招生不限身份和地域，让许多寒门子弟有了受教育的机会，更有了通过文化知识成为士的机会。中唐时儒学复兴，一些有抱负的儒士开设一些私学，完全是以学问和个人魅力来吸引学生从师。
当时社会还有一股耻于从师的风气，韩愈的《师说》就是在师道沦丧的背景下创作的，写完还被群嘲。柳宗元说韩愈“作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪而聚骂”。
而书院的兴起，承载了士之自觉与自重，大大改善了耻于从师的风气。宋代书院：搞学术，有大师，不治病
赵宋政权建立之初，战乱初平，文教不兴。宋初的80年，只能勉强维持国子监和太学，连唐朝的官学系统都不如，地方教育基本瘫痪。但渐趋太平的年代里，文风四起，印刷术的进步又丰富了民间藏书，如唐五代那样的聚众讲学再度兴起。
北宋政府因势利导，太宗至仁宗的60 余年间，通过赐田、赐额、赐书、召见山长、封官嘉奖等一系列措施对书院加以褒扬，培植出以岳麓、白鹿洞、睢阳（应天）、嵩阳为代表的“天下四大书院”。
宋代有记载可查的书院总数达到720所，是唐五代的十倍。
中国邮局发行的“四大书院”邮票
范仲淹还主掌过两年应天书院。他写了一篇《南京书院题名记》，叙述了书院的创办历史，赞颂了一下优良学风。
文道：“通《易》之神明，得《诗》之风化，洞《春秋》褒贬之法，达礼乐制作之情，善言二帝三王之书，博涉九流百家之说者……”
如此动用文采，夸天夸地夸书院，建议豫章书院之流好好学一学，不要只会在墙上写“修身”“女德”几个词，你这样简单粗暴，都不给明眼人一个辨别是非的机会。
应天书院
宋代书院培养了一大批科举的佼佼者，应天府书院还是著名的科举考场，但时间久了，书院渐渐成了一种科举培训机构，又被许多人所不耻。于是，南宋的书院掌舵者们，开始力排积习。
张栻在《重修岳麓书院记》指出了岳麓书院建设的目的，“岂特使子群居佚谭，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。”又如朱熹所说“用则泽及天下，不用则无愧俯仰，如是而已。”
“用则泽及天下，不用则无愧俯仰，如是而已。”这样的话，说得多好。他们似乎是在宣誓书院的节操。
相信大家都在学校里见过博学、审问、慎思、明辨、笃行这几个词，它们排列组合出许多学校的校训来，此语出自《中庸》，朱熹在写书院学规校训《白鹿洞书院揭示》时也引用过。
《白鹿洞书院揭示》这篇文章问世之后，就成为了宋代书院教育的一个准则和标准。书院逐渐与官学、私学三足鼎立，而朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等人主讲书院，也让南宋书院与理学也进一步融为一体，书院成了理学的大本营，书院就是宋代的“学院派”，既有教育教学又有学术研究。而我们今天的主角豫章书院，南宋时创建也是为了纪念理学家罗从彦。但传习理学，不治厌学。
据说豫章书院的招生范围是：沉迷网络游戏、早恋叛逆、性格缺陷等家长和传统学校难以教育和引导的一般不良行为青少年。该书院还号称有一整套完整的“教育改造”体系，包括国学教育、体力劳动、犯错体罚，还有类似古代监察的管理办法。
这种古今通吃的搞法既唬人又害人，好的教育是为孩子打开新的世界，而不是用电击和假国学为其戴上枷锁。
而国学，又哪是一身汉服、两杆戒尺、三天禁闭就能代表的？
仔细看，那些披着国学外衣的人，宛若一个个打着“包治百病”旗号的江湖郎中。
参考文献：《论书院初兴与中晚唐士人转型及儒学复兴之关系》《宋代书院的开拓与进取》《中国古代书院官学化趋势探析》。
主编 |周立文 副主编 | 殷燕召
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