風繼續吹
這個嘛。
原本它就不應該高的。
只是，出於政治的需要，事後被人拔高了而已。
現在，應該讓它恢復正常的評價了。
什麼是正常？
之前，諸多著名人士，就對太平天國評估過。只不過，同樣由於政治的原因，被忽略，或者被遮蔽了而已。
試舉幾例吧。
錢穆先生：“洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創建政府稱為太平天國，又所至焚燬孔子廟，此斷與民族革命不同。”
蔡元培：“洪楊之事，應和之者率出於子女玉帛之嗜好；其所殘害，無所謂滿漢之界；而出死力以抵抗破壞之者，乃實在大多數之漢族。”
馮友蘭：“我之所以否定太平天國，因為太平天國要推行神權政治，假如太平天國統一了中國，太平天國的歷史將倒退黑暗時期——中世紀”。
總之，對太平天國評價低並非現在才有，只是以前這些評價你無緣看到。一句話，有人開車，開著遠光燈，把你忽閃懵了兩已。現在，你屏蔽了遠光燈，一下子看到路邊這麼多與教材迥異的觀點，還有些不太適應罷了。
不過，到底該如何公正客觀地看待，很難有一個具體的標準，“公正客觀”畢竟不是1+1=2的問題，它很難量化，所以對太平天國的爭議勢必還會持續下去。
怎麼說呢，歷史就兩個方向的工作，事實判斷與價值判斷。事實判斷，是真與假的問題；價值判斷，是善與美的問題。而我們，很多時候，真假都確定不了，或者，假的當真的，真的當假的，卻被人直接灌輸了善與美。可能是偽善，與假美。真假要當心，至於善美，你如果確定了真假，有自己的善美觀，就歐了。打個比方吧，一個姑娘只要不騙你，那麼，她的善與美，完全可以是情人眼裡出西施。如果她騙你，天啦，她長得再美，也不是善茬呀。到時候你死都不知道咋死的。
太平天國折騰了14年，有人可能偏愛它的造反精神，有人可能鍾情它的天國意識，有人可能痛恨遙它的破壞與殺戮。就我個人來講，我看的是人性的良善，與社會文明的進步。我認為，太平天國沒有造成任何社會進步，它是典型的中國歷史的大輪迴，興亡勝衰那一套，跟打麻將似的，這一圈打下來，一是7000萬人口的死亡，二是社會財富的巨大破壞，三是人性的大劫難。打個不太恰當的比方，朝廷與百姓，像兩個婚姻不幸的男女，湊和著過了很長時間，並生了幾個娃，結果，女人湊和不下去了，為了報復男人，殺了兩個娃……這是妥妥的悲劇呀。
端木賜香
太平天國，或太平天國運動，在許多當世與後世的評價中，口碑一直很低，這是為什麼那？
我就瞎說點個人的感想與看法吧！
就說洪秀全金田起義的時候，拜的是上帝教，所宣揚的反清的言語，那些他用來吸引教眾的說詞，都是從基督教的教義中照本宣科拿來的，而且為了信奉基督教，還自行洗禮。
隨後又在廣州追隨美國傳教士羅孝全，學習《聖經》。洪秀全為了“忽悠”老百姓，也算是下了本的。自己本是落了地的秀才，從小就拜的是儒家碼頭，他跨度如此之大，從儒家沒有過度，直接該信上帝了，不知道他是怎麼排解的心中落差。他這一點，為世人所詬病，這種行為不管是因為什麼，確實感覺有點不倫不類，所以，一開始有些人對太平天國的評價，就很低。
1853年3月，太平軍大概是“上帝庇佑”，一路勢如破竹，攻克了金陵城（南京），洪秀全奉上帝旨意，定都金陵，並改名金陵為天京。至此，太平天國步入全勝時期，與大清朝遙呼對峙。
這一下太平天國可了不得了，說實話，就是膨脹了，作為首領的洪秀全，開始後宮佳麗三千，淫亂不堪。洪秀全甚至為後宮的佳麗們寫了一本書，內容是教這些美人怎麼和諧共處，要怎麼分尊卑，怎麼與洪秀全說話，用什麼方法才能使洪秀全開心，大概就是這樣的內容。
你說，就這一點，就算清王朝此時再怎麼腐敗腐朽，也沒聽說哪個皇帝像洪秀全這麼會玩啊！洪秀全整日驕奢淫逸，手下的官員也好不到哪去，洪秀全也成為他人眼中的笑話。
太平天國頒佈的《天朝田畝制度》，說什麼國土之內所有百姓，均是兄弟姐妹，都是一家人，有福同享，有難同當，還要互相愛護，互相幫助。但是太平天國政府，卻從來沒有這麼實行過，到是來百姓對太平天國幫助很多，比如家中所有值錢的物品，都要交到“聖庫”，變成洪秀全、楊秀清等人的私人財產，也不說給天下的兄弟姐妹分一分，來個有福同享啥的。
我說的這些，只是其中的一小部分，但也足可以看出，為什麼有些人，對太平天國的評價這麼低了，甚至太平天國運動被稱之為“長毛之亂”。
當然，歷史的效應是多面性的，每個人有每個人的看法，不一定就是我說的這樣，各位看官還請分清則個，希望有喜歡歷史的朋友，咱們互相關注一下！
雜七雜八的事
在古代的農民起義中，太平天國算是比較成功的。它打下了半壁江山，它建立了一個國家，它創建了一種特殊的政體，它提出了明確的施政綱領，成為封建時代最後一次，也是最轟轟烈烈的一次農民起義，在中外都產生了廣泛的影響。
（太平天國的疆域）
但是，人們對太平天國的評價又非常低，覺得他們連一個國名都選不好，叫“太平天國”。這個國名，怎麼看怎麼不像一個正經國名，“太平”，感覺就是“太平間”的意思；而“天國”，也像是人死後去的地方。總而言之，這都深刻地詮釋了什麼叫做“沒文化，真可怕”。
為什麼人們的評價很低呢？大家都可以找出很多理由。我這裡想說一個根本性的理由：宗教立國。
在古代的農民起義中，利用宗教的力量來發動群眾的，不在少數。有一些是比較明確的宗教傳播，比如黃巾軍起義利用五斗米道，方臘起義利用摩尼教等等，有一些並沒有明確的宗教主張，只有一些影子，比如陳勝吳廣借狐狸的嘴喊出“大楚興，陳勝王”。元朝末年的“石人一隻眼，挑動黃河天下反”等等，屬於變相的宗教。
為何宗教在農民起義中能夠發揮這麼大的作用？主要是古代的農民受教育的機會少，比較相信宿命，相信神靈，其精神更容易受到控制，受到蠱惑。再加上遇到災年，遇到統治階級殘酷壓榨，因此，幾乎就是一呼百應，很快就會鬧起來。
但是，利用宗教來造反，雖然可以鬧起來，卻並不能建立一個有希望的國家，為什麼呢？
（轟轟烈烈的太平天國運動）
第一，中國從古至今都沒有一個宗教國家。在中國盛行過的宗教雖然不少，佛教、道教、基督教、伊斯蘭教都在中國盛行過，但沒有一種宗教取得過像西方中世紀基督教，以及中東地區伊斯蘭教取得過的那種統治力。
之所以這樣，是由中國的文化傳統決定的。中國古代最重要的傳統是儒家文化，儒家文化是提倡入世的，是積極干預現世生活，而不是追求死後的未來生活的，因此，提倡未來生活的宗教，就不可能在中國成為主流。
既然中國從來沒有被宗教統治過，那麼，你利用宗教發動起義可能容易，但是，要想利用宗教來延續國家，知識分子就不能接受。不管怎麼樣，你的國家總是要用有知識文化的人來管理的。知識分子都接受不了，還管理什麼呢？
第二，宗教和皇權有極大的衝突。中國古代是皇權社會，利用皇權最大來建立社會秩序，維護綱常倫理，已經深入人心。所有的權力，包括神權，在古代都是為皇權服務的。中國古代那麼多神仙，都是皇帝冊封的，就可以證明。
但是，當宗教引入國家以後，是皇權大，還是神權大，就會產生矛盾。楊秀清和洪秀全為什麼會鬧起來？因為洪秀全自稱是上帝的二兒子、耶穌的弟弟。但是楊秀清卻自稱是“天父”，差不多就是洪秀全他爹。最初洪秀全處在最困難的時期，需要楊秀清這麼鬧，兩人互相做偽證，所以承認楊秀清是“天父”。後來洪秀全當皇帝了，楊秀清為了獲得更大的權力，就經常借“天父”之名，來打擊洪秀全。實際上，就是想把神權凌駕在皇權至上。這自然就出現了矛盾，並由此爆發了“天京事變”，而“天京事變”也成為太平天國由盛到衰的轉折點。
（楊秀清想用神權控制皇權）
第三，天平天國所利用的宗教是一種外來的宗教，而且是一種變樣的外來宗教。從古至今，外來宗教在進入中國本土的時候，都沒有哪一個是那麼輕易的。比如佛教，自從佛教從東漢末年進入中國以後，不知道和本土的道教打過多少次戰爭，它才基本上在中國立足。而天平天國利用的顯然是剛剛大面積進入中國的基督教的變種，因此想立穩腳跟，是難的。
可能有人會說，既然外來的宗教不容易立足，天平天國為什麼不利用在本土已經成熟的佛教、道教這些呢？我覺得有兩個原因：一是這些宗教都沒有一個統一意志的主。在佛教中，釋迦摩尼並非那種主。道教中，玉皇大帝不是，三清也不是。沒有統一意志的主，就沒有絕對的服從。二是這些宗教百姓都非常熟悉，熟悉了，反而不容易相信。
總之，太平天國想用宗教來立國，一開始就先天不足，就缺乏理性，自然就不能長久了。
張生全精彩歷史
在清朝末年，洪秀全創立"拜上帝教"，帶領一些農民紛紛起義，這也是當時規模最大影響最大的起義。這一次的起義陣仗很大，以金田作為出發地，在洪秀全的領導下一路通關，直接逼近北京城。
據說，凡是太平天國所到之處，官兵連連敗退，百姓們鼓掌歡迎。為什麼會如此順利呢？因為當時清廷的統治越來越腐朽，令百姓們看不到希望，只有被壓榨奴役的份兒。但是太平天國卻不同，給人一種活下去的希望。在太平天國達到巔峰時期，已經佔據了大清的半壁江山，與清廷對抗絲毫不會自卑。
可是，太平天國存活的時間不是很長，洪秀全呆在深宮，經常發出一些太虛假的命令。再加上內部爾虞我詐腐敗不堪，最終只能滅亡，被清廷徹底鎮壓下去。在太平天國存在的這段時間，一共封了2000多位王爺，但是很多王爺都是隻有虛名沒有真正的實權。當太平天國運動徹底失敗後，很多王爺都選擇逃到海外，或者直接被清廷殺死。
很多王爺的下場不是很好，但是有一位王爺很幸運，最起碼比別人厲害很多。他就是洪全福，是洪秀全的侄子，逃亡成功後，組建黑幫做老大。當初起義失敗，洪全福逃到了東莞，上了去往香港的輪船。為了可以活下來，他既做廚師，又做打雜的。儘管在船上的生活很疲憊，但是卻比被清廷追殺安心很多，不需要擔心第二天會不會被殺死。
就這樣，洪全福在船上幹了40年，在一次偶然的情況下，結實了孫中山先生。得到了孫中山先生的感召，為了支持孫中山的革命，冒著生命危險偷偷運送武器。可是年紀大了，不能一直在船上工作，便選擇到香港定居。由於他在航行期間結實了各路人，還是有一定威望。得到香港洪門的邀請，成為洪門老大。
洪門的規模很大，香港和大陸都有分會。後來，洪全福聯絡廣東的洪門，準備進行起義。可是遭遇叛徒的出賣，只能再次開始逃亡之路。當洪全福去世後，骨灰埋在了香港。據說，因為他連累了整個洪氏家族，死後也不能進入祠堂。這對於遊蕩在外的人說，不能魂歸故里，真的特別遺憾和可悲。
讀唐史
對於太平軍——長毛鬼子所犯下的罪孽，大家讀地方誌或者聽老人們的口頭相傳，應該多有耳聞。
太平天國的人口損失主要是清軍造成的，太平軍入南京時只是屠滿城，漢族百姓沒受什麼損失。但是曾國藩入南京後大屠全城（參看《投名狀》的臺詞“打入南京，縱兵三日”）
太平軍攻打杭州時也只是屠殺滿城（李秀成甚至對杭州八旗駐防軍承諾投降就不殺），對漢族百姓沒有進行過大規模屠殺（少數漢奸除外）。屠殺都是清軍乾的，原因1.清朝對反叛者極其殘忍，必定斬盡殺絕。2.湘軍淮軍屬於“團練”的地方武裝，軍餉來源主要來自燒殺搶掠。
漢族官僚勢力的誕生絕對不是“偶然”的。太平軍消滅了八旗精銳（參看南京、杭州屠滿，太平軍兩破江南江北大營和全殲僧格林沁的騎兵），滿清不靠漢奸軍隊的話就亡朝了。太平天國起義動搖滿清統治的意義是絕對的。
太平天國後八旗軍元氣大傷（比如杭州滿城戰後幾十年都沒恢復當初規模），漢族武裝建立軍械所和新式軍隊（北洋新軍脫胎於淮軍），掌握兵權，因此才出現晚清地方省政權對清廷陰奉陽違的情況，造成清廷權力架空。
太平天國是“官逼民反”嗎？這是很多人的錯誤認識。晚清雖然腐敗，但是也不是課本描繪的那樣苦難不堪。比如江浙等地，還是比較富裕的。中國那麼多人，為何其他地方人都不反，只有粵北移民才會造反？因為客家人繁殖速度太快，土地緊張，所以到處移民、搶劫、爭奪土地、和人械鬥，後來還製造了大規模戰爭。
根據《中國人口史》的粗略計算，太平天國一共造成7400萬人口死亡。當然，這裡面不僅僅有太平軍的掠奪和屠殺，還有清軍的屠殺和破壞，還有瘟疫和饑荒，種種原因，造成了如此鉅額的人口損失。但是，這場災難的始作俑者就是太平軍，也是罪魁禍首。除了人口損失，還有經濟的破壞。還有太湖流域很多繁華的工商業市鎮，戰爭過後也元氣不在。
歷史是勝利者寫的，可是歷史不容篡改，賊就是賊，洪秀全一夥給中國造成的重大損失和對中國社會造成的重大傷害我們左後仍有必要牢記。雖然歷史有兩面性但是還是有一些事情是遭到很多人的不喜，可能制度與實際有不一樣，就像大同時代的假想和社會的真實樣貌，現實就是這個樣子真實而又殘酷。
閱聞天下事
一 太平天國運動如何被拔高的
1 民主革命先驅-孫中山先生自稱“洪秀全第二”，立志推翻清朝，過於拔高了太平天國運動的歷史意義；
2 新中國成立初期，本著鞏固人民政權的需要，過於拔高歷史上的階級鬥爭，把太平天國金田起義雕刻在了人民英雄紀念碑上，成為八幅浮雕之一，確立了太平天國反帝反封建的歷史地位；
二 清朝和民國對太平天國的定位
3 清朝自不必說，堅決反對太平天國運動，稱之為髮匪；
4 民國法理上繼承清朝，也稱其為洪楊之亂；
三 太平天國曆史評價的轉折
5 改革開放以來，階級鬥爭為綱被放棄，國內政治環境逐漸寬鬆；
6 1999年的夏季，南聯盟大使館事件和李某志及其法某功靜坐事件；
7 新世紀以來互聯網的發展，尤其是近幾年自媒體時代的到來，人人皆可說歷史；
四 太平天國的本質
8 打擊邪教組織，我們稱之為反人類反社會反科學，太平天國的許多形勢與之相似；
伊洛河畔看春秋
太平天國主要將領，從天王洪秀全到東西南北翼王，以及後期的英王、忠王，別說族弟幹王以及其他一票任人唯親的洪姓王了，基本上都是客家人。
他們基本上都是廣東的客家人，後來到廣西討生活，如洪秀全是廣東花縣人，馮雲山是他老鄉，或者是祖籍廣東，但是在廣西出生長大的客家人，如楊秀清祖籍廣東嘉應州的客家人，出生在廣西桂平市。韋昌輝祖籍廣東南海縣。明末清初，其先祖遷廣西，定居桂平金田村。石達開出生於廣西貴縣（今貴港市）北山裡那邦村，客家人，原籍廣東和平縣。陳玉成是廣西藤縣客家人（一說桂平），祖籍廣東翁源縣。李秀成也是藤縣人，他的祖籍資料不多，看到一篇說是廣東省封樂縣。蕭朝貴的資料有說是壯族，有說客家人。
此外其他各王基本都是客家人，少數是廣西壯族，如北伐時的林開芳就是壯族，但是北伐另一個將領林鳳祥也是客家人。但是主要將領基本上沒有一個廣西本地漢人。也很少其他地域的人。假如捻軍等在外圍獨立自主的作戰，僅僅被太平天國象徵性的封王，如魯王任化邦，荊王牛宏升，魏王李蘊泰等等的不算太平軍的話。
而這些客家人為主壯族人為輔的反賊們參加拜上帝教以及後來的太平天國，主要還是因為清末人口激增，土地、礦產、水源等自然資源卻不見增長，尤其廣東、福建、江西交界的客家地區山多地少，大量客家人背井離鄉，來到附近的珠三角以及廣西等地討生活，而和當地人因為爭奪土地、礦產、水源等發生矛盾甚至武裝衝突，也就是歷史上的土客械鬥。
在廣東、廣西、福建、臺灣等都有發生，而作為外來者，這些客家人不但人數還是實力都不及當地人，尤其廣西人有名的“廣西猴子猛如老虎惡如狼”，所以很吃虧，至少不佔上風，於是為了生存，客家人就更加團結，尤其接觸了基督教後，一來借宗教更加融合團結客家人，二來又進一步藉著宗教和洋人的力量，為自己撐腰，謀取更大的利益，所以本質上太平天國不是一場基於民間全體漢族的自下而上的對壓迫自己的滿清政權的民族覺醒，也不是對於漢族或者其他民族地主剝削的階級抗爭，而是一種僅僅出於客家人自我利益最大化的地域性質的幫派爭鬥。加上基督教參合進來，作為一神教的基督教強烈排他性，禁止儒家、道家、佛教的其他偶像崇拜，甚至不允許祭拜祖先，如還沒起義前的“洪秀全怒砸甘王廟”，作為基督徒的洪秀全已經表現出了對其他宗教的不包容，以及後來的怒砸龍王廟，孔廟等等，極大的觸犯了其他宗教群眾和儒家的利益，所以就是為什麼不僅僅滿清政權要消滅他，漢族地主也要消滅他，儒生要反對他，其他幾乎所有的非客家的漢族人基本上都要反對他。最終在清庭、地主階級以及大部分人民群眾空前的團結下，這夥基督化客家人團體終於被消滅在了南中國。
路人甲49494796
太平天國在清朝的地位就不用說了，在民國也被稱為“洪楊之亂”，足見地位不高；但是新中國成立後，出於反帝反封的政治需要，太平天國被捧上天了，成為人民英雄紀念碑八幅浮雕之一，正式確認了太平天國運動的地位；但是新中國成立已經將近七十年，改革開放也有四十年，階級鬥爭為綱的年代早就結束，政治環境相對寬鬆，人民群眾思想認識有提高，對太平天國運動的認識就有新的看法。原因主要是
太平天國運動與邪教組織有很多相似之處
一 太平天國洪秀全楊秀清等領導人自稱神和神下凡間，與邪教組織頭目如出一轍，而真正的宗教職業人士都會自稱神的僕人
二 太平天國運動洪楊等人奢華無度的糜爛生活，與邪教組織相似；
三 太平天國底層人民生活水平比起清朝下降很多，因為大量的物資都供高層享受了；底層人民連正常的生活都難以保證；
四 太平天國反人類的本質暴露無遺，例如為畜養太監，讓幾千童年喪命；高層淫人妻女，嚴禁底層有夫妻生活；
五 太平天國對歷史文化的摧殘讓人們恐慌，毀文廟武廟岳廟為一例；
六 太平天國反政府武裝，意圖摧毀清朝當局，邪教組織也以政府為敵
伊洛河邊看春秋
原來不低，甚至很高，現在很低，為什麼？所有現代人都沒親身經歷過太平天國，為什麼會評價越來越低呢？
一是公開的材料越來越多，原先被掩蓋的不好的一面突然被拿到大庭廣眾之下，從高大上一下落到髒亂差，能有好印象嗎？
二是因為太平天國被清朝鎮壓，之後留下的史料都是清朝閹割後的，基本上都是負面的了。
三是人們感覺受到了矇騙，這是最讓人受不了的。天王等統治者嘴裡說的和實際做的反差極大，腐化墮落，屬於典型的臺上一套背後一套的兩面人，群眾最恨的就是這種人。還不如清朝，最起碼人家不拿大口號忽悠人。
四是打擊邪教的影響，人們對邪教深惡痛絕。還有現在某些邪教組織在國際上的所作所為，都反射到太平天國身上。
歷史磨坊
天國沒有私有制，而家庭是私有制的根源，所以要取消家庭；天國沒有私產，所以要把財產都交出來，變成公共財物，為了管理使用這些財物，天國建立了聖庫。 
天國初期，受短缺限制，僅能保證“有飯同吃”，無餘產可共，惟女人，因家庭取消，編入女營，可供其按需分配。天條規定，將士男女有別，分男營、女營，同行不同住，犯天條者，“老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾”，“夫妻私犯天條者，男女皆斬”。而諸王卻不受約束，可按級別供應女人。
天國有選妃法，先由各軍女巡查將本軍女營中自十二歲至十五歲眉目清秀者，選出十餘人，交女軍帥裝飾後送檢點，檢點又從數百人中選數十人進獻於王，王留一二人，餘者各令回軍。
每逢諸王生日，也要選妃，先選民女百餘人，經再選，留十五人，然後供奉各王。每次，天王六人，東王六人，北王二人，翼王一人，還說這是“天父憐各人勞心過甚，賜來美女也”。
這就是在軍中設女營、城裡設女館的好處，拿美女來分贓，真是易如反掌。
一般而言，分贓的對象，無非兩樣，一是金錢，另一是美女。
不久，天國的聖庫就充盈起來了，連曾國藩都聽說聖庫裡“金銀如海”。當然，這要歸功於天國運動席捲江南，所過之處，財源滾滾，被他們捲走。捲走了多少？據說有1800萬兩，存放在聖庫裡，可數月以後，僅剩下800萬兩，沒多久，所餘己不足百萬兩，如此分贓，聖庫已亡。也許“天京事變”的緣起，就起於這次分贓，這很能說明，首義諸王除了馮、蕭二人戰死為什麼都捲入事變中。所謂“聖庫制度”，說到底，是一種分贓機制，這種機制，不會寫入《天朝田畝制度》，如莊子所言，寫在書裡的是糟粕，精華都在潛規則裡，要“運用之妙，存乎一心”的。
諸王是分贓機制的代表，可他們身後，已形成了自己的利益集團。原來協調分贓機制的，還有兄弟情義，諸王以此，還能成為整體，隨著利益集團的分化，領袖集團便跟著解體。利益集團消長，會改變以往的利益分配格局，甚至改變既定的分贓機制。東王不服天王，歷來如此，不是非要“東風壓倒西風，西風壓倒東風”的，業已形成的制度化的利益格局總還要維持。這在東王，還不至於要否定分贓機制，屢頒《天父聖旨》，無非要調整一下原來的利益格局。而天王卻另有心思，他要趁此機會搞專制，把天國搞成家天下，由他通吃。
領袖集團瓦解了，聖庫還有什麼意義？聖庫沒有了，分贓豈非多餘？天國聖庫，原來設在南京城內的水西門燈籠巷，天京事變後，聖庫消失，所在地也就變成英王陳玉成的住宅，隨之而來的，便是天王終於將天國變成自己的家天下了。翼王石達開不願意待在他的家天下里，所以出走。
家天下多好啊！那些金子、銀子，堆成金山銀海，也沒人來跟他分贓。他對金子有特殊好感，頭戴王冠，以純金製成，重八斤：又有金制項鍊一串，亦重八斤，他的繡金龍袍亦有金紐扣。他每日用膳需二十四隻金碗，而金筷子長近尺。浴盆也是金子做的，連淨桶夜壺都是金子造的。
還有那些美女，一叢叢，一簇簇，如花似玉，全都是他的，任他來主宰，由他來調教。
城外，打得天翻地覆，他不在外面打仗，專在宮裡打妃子：“一眼看見心火起，薄福娘娘該打死！”光打不行，還要教化，要像太陽哺育萬物那樣教化。
所以，太平天國是落後的、腐朽的，沒有科學的理論，他們沒有適應社會潮流的發展；實則讓國家倒退了很多年！
