我之前写一篇关于姜太公《太公阴符》的文章时，有朋友问：鬼谷子和姜太公的思想理论，谁更厉害？
我的回答是：各有千秋。
鬼谷子和姜太公，两位都是中华文化重量级的泰斗。下面详细解读，通过这3条精辟分析，大家一目了然。
1、姜太公是得道之人；鬼谷子亦是得道之人。
《六韬.文师》中记载太公对天、地、人之间运转规律的阐述，从中可以看出他已经洞悉道的本质。
太公曰：“呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
其中的“曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远”指的是“道”的运行规律。道生一，一生二，二生三，三生万物。在“道”蕴含“一”时，是曼曼绵绵的混沌状态，混沌中却有序，有聚必有散，就离就有合；在嘿嘿昧昧中孕育，时机成熟破壳而出时，其光必远。
《鬼谷子.捭阖第一》中记载：“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”
“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。”这是道运转的规律，圣人能做到“守司其门户”，“观阴阳之开阖”，故能“为众生之先”。
据说鬼谷子收徒不计其数，来者不拒，去者不留。一般的师父收徒弟，通常会先考核其资质，对其去留，亦会有所要求。鬼谷子“来者不拒，去者不留”，这种心态，是为圣，为得道已。
2、姜太公演绎《奇门遁甲》，留下《太公阴符》；鬼谷子有《捭阖策》，《本经阴符七术》。
《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学、最高预测学，创始人为九天玄女。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后黄帝改良为一千零八十局，到姜太公时，因行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
九天玄女、黄帝多少都带点神话色彩，姜太公则是历史上活生生的存在，他对《奇门遁甲》的演绎，为上古文化的传承，起了承上启下的枢纽作用。
《太公阴符》经秦始皇焚书后，至今已经不完整，其中《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为兵家权谋类的始祖。
司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”
鬼谷子的《捭阖策》，《本经阴符七术》流传完好，不用详说，今天我们都能读到完整的版本。
3、姜太公为“百家宗师”；鬼谷子为“谋圣祖师”。
太公辅佐武王伐纣建立了周朝，功名显赫；分封到齐，开创齐文化之源头。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
鬼谷子则相对低调。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。
鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。数学、星象、兵学、言学、六韬三略，出世法，修真养性，无不精通。既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才，被尊为“谋圣祖师”。
通过以上3条分析，可以看出鬼谷子和姜太公，皆是泰斗式的大宗师，各有千秋，至今遗留的书籍，记录，皆不能完全地、透彻地展示其二人所成。中华文化源远流长，我们后人需要潜心读书，读史通今，吸收运用，用以指导我们的人生。
PS：本文由易先生原创，从一个全新的视野，解读人文历史。欢迎关注，带你一起长知识！
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