大火的《延禧攻略》，以其精細的場景佈置與服飾配置，為精彩下飯的劇情打了個漂亮配合。
無論是劇集高級淡雅的配色，還是還原歷史的妝容，都以“強復古”的理念打動了觀眾。其中，被科普最廣泛的一個習俗便是滿族婦女的“一耳三鉗”。
畫像中的一耳三鉗
怕觀眾看不懂，注意不到編者的用心。劇集一開始，皇上選秀之時，便用臺詞的方式大肆強調了一邊此種裝束的歷史背景。
舒貴人選秀之時鏡頭特寫，一個耳垂上有三個耳墜
皇上問：“你這耳朵怎麼回事啊？”
納蘭同學喜洋洋地答：“臣妾的阿瑪說，女子一耳三鉗，穿花盆鞋，乃是老祖宗留下來的規矩。若是一朝拋棄，效法漢女一耳一墜，那就是忘了祖宗。”
皇上驚歎，這小姑娘不錯，有傳承，好！留牌子，賜香囊！這一細節就這樣給觀眾留下了深刻印象。無論這個情節的邏輯多麼奇怪，皇帝居然會無視身邊皇后與高貴妃的一耳三鉗，轉去詢問一個秀女其中的緣由。（大豬蹄子果然是大豬蹄子啊！）
電視劇裡說得粗糙，鴨鴨和大家一起扒一扒“一耳三鉗”的有趣細節。
“一耳三鉗”呢，是滿族舊俗。女孩兒出生後，一耳穿三孔，戴三鉗，稱為“一耳三鉗”。耳鉗亦稱“耳環”。
既是飾物，就用材質區分品級地位。籠統來講，耳環的佩戴，富者用金、銀、翠、玉製作，貧者做不起耳環，也要打三孔，用銅圈穿過。
在《延禧攻略》中非常明顯的一點是，魏瓔珞做宮女時，單側耳垂上是一個耳墜與兩個銅環，在入宮後變成了三個相同的耳墜了。簡單的耳墜細節，就照應了品級的升高。
宮女時期
令妃時期
貴族婦女的耳環制度，也是與等級牢牢聯繫的。清代貴族女性耳飾按照等級身份不同有所區分，並且佩戴的場合也有講究。
《皇朝禮器圖式》規定：皇太后、太后的耳飾，每具金龍銜一等東珠（東珠：產自於東北松花江下游，和黑龍江、混同江、牡丹江、嫩江等河川的淡水珍珠，以及沿海的海水珍珠）各2顆；皇貴妃、貴妃、皇太子妃的耳飾，每具金龍銜二等東珠各2顆；妃的耳飾，每具金龍銜三等東珠各2顆；嬪的耳飾，每具金龍銜四等東珠各2顆。其他的福晉、夫人、公主、命婦等的耳飾，每具皆為金雲銜珠各2顆。
東珠的等級按大小及光澤度而定。上至皇太后、下至七品命婦佩戴的耳飾，皆為左右各三，三具縱向排列，其應用場合與朝服相一致。
這種習俗在清代時，上至皇室，下至民間，都被滿族婦女遵守。據載，乾隆四十年選秀女時，乾隆皇帝說：“旗婦一耳帶三鉗，原系滿洲舊風，斷不可已飾，聯選包衣佐領之秀女，皆帶一墜子，相沿至於一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立即禁止”
。 乾隆年間，滿族貴妃亦有一耳飾5鉗者。諸如此類記載在《清稗類鈔》中都屢見不鮮。以後嘉慶、道光等朝也都強調，所以這種習俗在滿族婦女中，延續了很久。
富察皇后一耳三鉗
不同品級婦女的一耳三鉗樣式
清末宮廷社會中的女性一直遵守這一風習，如光緒《大婚典禮紅檔》中記錄典禮時皇后的冠服：“耳飾左右各三，每具金龍銜東珠各二”。直到民國初年，在東北滿族聚居的地方，仍可看到一些老年婦女耳戴三鉗，有的竟因耳垂窄小，強扎三孔，結果將耳垂豁開的情景。
可見，這種“一耳三鉗”的耳飾也是入關後滿族的標誌之一，有別於漢族婦女的一耳一墜。
至於男嬰，也有扎一孔，戴一鉗，以避免早夭的說法。
但是在滿族婦女中真的是始終流傳了三孔的習俗嗎？滿人入關以後，滿漢融合之風不能遏制，清中葉之後滿洲舊俗幾乎變調，一耳三鉗逐漸向一耳一鉗過渡，再往後，就很難再尋找一耳三鉗了。
但是，畢竟老祖宗的禮制在，因此出現了仿一耳三鉗的耳飾設計，也就是一個耳洞戴出三鉗 的感覺。
仿一耳三鉗的設計
在演員拍攝過程中，也並非要實實在在扎出六個耳洞。嫻妃的扮演者佘詩曼就在採訪時被問到，進劇組前是否要先穿6個耳洞？
她解釋其實不用，演員本身有幾個耳洞，工匠就做幾個帶鈎的耳環，其他就換成耳夾別在演員耳上。 “我沒有耳洞，每天夾6個耳環夾到頭痛。”
不管是盡職盡責的演員，還是追求還原歷史盡善盡美的影視工作者，都在傳遞歷史細節上做出了巨大努力。讓我們穿越歷史的風塵，觸碰了這獨特而奇妙的細節。
閱讀更多 影視吃瓜鴨 的文章
