文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。
《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。
《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。
自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。
|写在前面|
我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。
中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！
细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。
我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。
于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。
“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！
旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓
书影
|简介|
唐太宗--李世民(公元598年1月28日 【一说599年1月23日 】-公元649年7月10日)，祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。公元626年7月2日(武德九年六月初四)，李世民发动玄武门之变，唐高祖李渊不久退位，李世民即位，改元贞观。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。公元649年7月10日(贞观二十三年五月己巳日)，李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。
草稿
正本
|释文|
白阳直言：
世称贞观之治乃开盛世，尽管有逼父杀同胞之说，不为民间所认同。然史官之笔下只録帝之大节，其心术之多，夜梦常惊又与惠民治国可干也。
太宗陛下大鉴
白阳顿首
|解读|
中国社会从夏禹一手终结禅让制，到辛亥革命孙中山一手终结家天下，其间能挂个王号帝号的，粗算也是300多人。如此众多之中，旭宇先生选出4人以品其德行，言其功过，只唐太宗一人，为先生首肯。
唐太宗以“贞观之治”而名垂青史。旭宇先生列唐太宗为中国古史第一明君，也是从安邦定国，惠民安民方面，以见其德性，功过，地位。唐太宗也开边，有对匈奴的战争，但他有节制。在恰到好处的地方适可而知。在他统治下，国家从版图到民生，都达到从地域到民力的极致，史称贞观之治，是既胜于汉初的文景之治，也胜于中国封建社会末期的康乾之治，使中国封建社会从经济到文化，从国力到民生，达到历史的峰巅。如此业绩盖世无双，同他的大度胸怀极有关系。谏臣魏征当庭折辩，让这个英武皇帝很下不来台，以至怒到老想找个茬儿杀掉这个乡下老头，但他终于没有杀魏征，也没有降他的职，减他的薪水，打他的屁股，比起汉武帝对司马迁施以恶刑，实在是大不一样。他也有遭人非议的事，那就是玄武门之变。在旭宇先生看来，家事国事要分开，私事放到他家去说。至于什么传说的梦中有惊，自觉亏心云云，则不是做为帝王履职的取舍尺度。区分大节小节，对评价历史人物，当是第一尺度。况且，唐太宗的玄武门之变，是明叫板，不掖不藏，也算光明正大，一如校场比武，这与后来赵匡胤的陈桥兵变以求黄袍加身，与赵光义的烛光斧影以取得帝位相比，实在也是堂堂正正。
旭宇先生是文化学者，文化人品味历史，即使历史上的政治人物，也要深察其行为所显示的文化因素与力量。因为只有文化，才能跨越一个又一个历史时期，历史阶段，与民族同在。
|艺评|
旭宇的楷书、行书，是当代书法创作重要的一部分。当代书法理论界与评论界给予了公正的评价。功成名就的书法家，本来可以“固步自封”，在一己的天地里徜徉。旭宇偏不，他知道，一位有理想的艺术家不能原地踏步，尽管被人称道的“原地踏步”很优美，但，必要的挑战，必要的否定，是一位有追求的艺术家不断超越的前提。因此，我们欣慰地看到，已逾古稀之年的旭宇，以他系列书法创作《寄给历史之书札草稿》，带给书坛一阵清风，一股激情。
我关注旭宇的书法创作。他的《寄给历史之书札草稿》是当代书坛的创新之作。也可以这样说，旭宇以他的《寄给历史之书札草稿》，对书法创新进行了大胆实践。
《寄给历史之书札草稿》借鉴传统书札的形式与风格，更重要的一点，是旭宇与历史伟人的虚空对话。有关政治、历史、文化，有关民生、信仰、修为，在文辞中显现。文墨一体，先文后墨，文墨兼优，这是传统形态，也是创新的根本。旭宇从这个起点出发，实现当代书法的创新梦想，一定是有的放矢，有所收获。
——张瑞田，中国作家书画院副院长兼秘书长
|作品|
|艺术家|
旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。
他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。
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