道信子
上节课，我们分享了道家的源起以及最初的发展，今天我们来分享一下两汉到魏晋时期的道家。
先让我们把视野回放到先秦时期，经过了时空的淬炼，道家慢慢被普及接受，逐渐分成了三派：黄老派、老庄派和杨朱派。
黄老派为黄老一脉，其主张是“致虚极守静笃、万物并作吾以观复。”主张积极入世，这一块也称为黄老之术，另外黄老派还提出了元炁论，提出了万事万物均是元炁组成，万物有形是因为元炁相聚，万物无形是因为元炁消散，将元炁称为阳炁，这是黄老派的独特贡献。第二个派别是老庄学派，主张“清静无为，道法自然”，注重“不言之教”,反对礼教的虚伪性和仁义道德，和黄老派的积极入世相比，老庄派主张清静于世，代表作品有《道德经》和《庄子》。第三个学派叫杨朱学派，杨朱主张“贵己”、“贵生”，他有句名言“拔一毛而利天下，愚也。”杨朱学派也算道家的一个奇葩，此处不作探讨。
作为一个哲学流派，道家在先秦和汉初，不但被皇权核心所尊崇，更被民间广泛接受。有一个原因就是：汉初经过长年的战争，国家民生凋敝、满目疮痍，国内外矛盾非常尖锐，国家的安定与人民的修养生息成为了主流。所以在这个时候，黄老之学“清静无为”的主张慢慢被皇家所采纳，成为皇家统御国家的主流思维。
汉初正是因为推行黄老之学，国力民生得到了有效的恢复，但历史就喜欢在不经意的时候跟我们开玩笑，怎么也想不到三件大事会让华丽无比的道家思想发生根本性的改变。第一件就是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，道家被迫退出了历史的舞台；第二件大事是因为张道陵的出现，使道家由哲学和思想学派逐渐人格化和神化，最终成为了道教；三是魏晋玄学渐成体系，让道家在中国历史上的一度辉煌渐行渐远。
先来讲一讲第一件大事——“罢黜百家，独尊儒术”，道家的第一次坎坷。公元134年，基于中央集权的需要，汉武帝采纳了儒生董仲舒的建议，全国推行“罢黜百家，独尊儒术”这一基本国策，在汉武帝主张“春秋一统”和“君臣纲常”面前，主张清静无为的道家无奈的退出了历史的舞台。
汉武帝以后，道家思想开始发生变化和转移，从高居庙堂渐渐退居山野，后连市井之间也鲜有人提起。对于中国传统文化的影响也从主流变成了旁门，只是稀稀拉拉的还有一两股清流在世间流传，比如陕西咸阳茅山道派，把采药炼丹作为个人修炼和济世的方法。而且从此开始一直到两汉末期，从事老庄黄老研究的人也变的极其少见，只有四川成都出现了一个道学家颜居平，他归隐山林，开馆收徒，讲述老子和庄子，虽然有一定的社会影响力，但是最终还是归于沉寂。由此回溯，我们不免感慨，历史选择了汉武帝，而汉武帝选择了弃道尊儒，从此使儒家成为主流意识形态，主导千年中国文化脉络，而真正道家之学，从此成为少数人的标签，这些人要么就是出世高人，要么就是落魄的文人雅士，而到了魏晋时期，又成为谈玄说妙的口头材料，但也出现了葛玄、葛洪、寇谦之等一些著名道人，也算是历史的补偿吧！
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