人生是一场修行，
所谓修行，没有戒律，
即无所得，
你对自己有怎样的规诫，
你就会有怎样的境界。
从古至今，无论是政治格局还是经济水平，还有人类的思想观念，都在发展进步中。唯一不变的是什么？人性！这一点上，今人与古人没有什么区别。孟子提人性向善，荀子谈人性本恶，实际上，人本身就是善与恶的混合体。
扬“善”容易，控“恶”难，每一个年龄阶段都有各自要面对的问题。看看孔老夫子怎么说的，《论语•季氏》中有段话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔夫子没恐吓人，把人生分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。这里面的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝。孔子不绝情，“戒”完全可以理解为控制。
I
少年，血气未定，戒之在色
“血气”是什么？就是人的本能。从字面意思来看，年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋，这句话的重点在“血气未定”上，守不住神，看见美色，自然把持不住，不想入非非才怪。
如果多一层考虑，“色”字可以理解为佛家所说的物质世界，是诱惑的一种。年轻人最重要的是面对诱惑能守住神。因为年少，看到什么都好奇，什么都想试试，再加上今天社会中处处充满诱惑，当“年少”碰上“诱惑”，不出事才怪。
孔子只告诉了我们要“戒”，怎么戒？还是应该从“血气“二字”入手，钱穆先生说，“血气，人之生理随时有变者。戒犹孟子所谓持志。” 用理性的志向去统帅不确定的“血气”，才能控制生理欲望朝毫无节制的方向发展。青春肆意放纵是美好的，但没有立志努力向前也足以让人后悔。
II
中年，血气方刚，戒之在斗
壮年后，身体成熟，血气方刚，要戒除与人争斗。人到中年，经过多年打拼，早就脱去稚嫩，也有了事业与物质基础，同时，思想上也更成熟，自然会意气风发、舍我其谁。
李鸿章在《十律之一》中写道，“ 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼”，在这种情况下，有不合自己心意的人或事出现，谁服谁啊？自然免不了争斗。凡是争斗，必然有胜负。胜利了还好说，失败了呢？人到中年，还有多少机会可以挥霍？
所谓“戒斗”，不是不去拼搏，而是指控制自身的意气或者火气， 《后汉书·黄琼传》中说，“峣峣者易折”，刚直自负易遭诋毁，自身太强硬，对人对己都会造成伤害。如果与他人之间有矛盾争斗，倒不如退一步，取一个中间点合作共赢更为实际。个人能力再强大，离开团队也无用武之地，不去争斗，团结他人，才会走更远，和气生财没什么错。
III
老年，血气既衰，戒之在得
等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。人生到了晚年，就自身的自然生理规律来讲，“血气既衰”，就个人发展来说，一切的事业、地位、金钱都已到了顶峰。然而老年人最大的问题在于“得”，也就是到手的东西不松手。
郑板桥有首诗说，“由来百代名天子，不肯将身作上皇。”权位在手，到死也舍不得松手。金钱也一样，我们常见的是很多老年人越老越不舍得花钱，这不是节俭的问题，而是舍不得，总想把钱抓在手里。
其实，每个人从年轻时就应该培养兴趣爱好，哪怕是象棋、养花、钓鱼之类。这样到晚年后精神上才有寄托。真正的戒除贪得无厌，是放下已经拥有的东西，将精神世界充实起来，这已经有点佛家的味道了。充实精神世界的方法就是有所爱好，在爱好中让心境平和，让情感有所寄托，见山是山见水是水才是真境界。
无论是儒家还是佛家，都在讲人生是一个不断修行、破除内心障碍的过程。年龄阶段不同，面对的问题也不一样。控制每个时期的不良欲望，少犯或不犯错误，让人生走向圆满，才是“三戒”的精髓所在。
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