父母所生的肉眼，也就是我们现在的眼睛。肉眼能看见物质世界，我们一切的感觉、知觉，都经由它而来。这个肉眼跟心是连带一起的，所以很多的经典，心与眼同论，在讲到心的道理时，先提到眼。眼睛是心的一个开关，所以心与眼关系非常密切。道家的《阴符经》就说：“眼者心之机”，眼是心的开关，所以古人很多地方都提到心眼的关系；譬如孟子讲到观察人，特别要观察眼睛。
任何人都有眼睛，但是每一双眼睛所看的都不同。就我们人来讲，譬如这个墙壁，我们大家看都是白的，实际上每个人感受白的程度、白的形象，完全不同。因为有人是散光，有些是近视，有些是一只眼睛近视，一只眼睛散光，有些色盲，各种各样不同。所以一切众生的心不同，眼也不同。 过去我们有句老话，人心不同各如其面；每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。
所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。 所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
《金刚经说什么》
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看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧！
《论语别裁》《维摩诘的花雨满天》
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老子的讲法，为“长生久视之道”。要注意“久视”两个字，我们的眼睛是不能久视的，每个人的眼睛也许看了一两秒钟，就要眨两三次，不能久视。真修道的人，眼睛的神光不变不退，就可以久视，乃至可以透视，这时对于维持自己的生命，就有点可能了。
根据道家的思想学说，比老子更早的黄帝所著的《阴符经》上说：“天性人也，人心机也”，又说：“心，生于物死于物，机在目。”姑且以自然科学的物理现象来解说，一个人的心近似发电厂，而要用电时，则必须有插座，而人的眼目则等于是插座。佛家的《楞严经》所说的明心见性，其中提到“见”，由眼睛的“见”，说到理性的“见”，“见”是个实际的东西。人到夜里疲倦想睡，眼睛就先闭上，先要眼睛入睡，脑筋才能入睡，如果眼睛不先入睡，脑筋就无法入睡。人死也是眼光先落地看不见，眼神先散，瞳孔放大在先。
所谓“长生久视之道”，从来道家的解释“久视”就是内视，等于佛家修行的观想，道家叫做“内照形躯”。所以“长生久视之道”就是精神永远明亮，就是见道。久了以后，因功力到了“深根固柢”，神光返照，内脏活动，甚至血液流动的情形可以看得非常清楚。这时，就会知道什么地方出了毛病，乃至知道毛病的程度，自己克服不了，大约什么时间可以结束，到时候就丢了这个身体走了。
因此就要知道，在工夫上如何达到“久视”才能长生，能够长生，才能到达“深根固柢”，这个生命就在自己手中控制了。至于说为人处世的“深根固柢”，就是做任何一件事情，不要草率，不要任性，不要冲动，不妨慢半拍，慢一拍，必须要慎重。对一件事情，知道动因，就要考虑后果，就会“深根固柢”，以后才能“长生久视”，永远存在，永远看得见，才能长久。
《老子他说》
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孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”在文字上，这段书非常明白，不必多作解释。
观察一个人，只要看他的眼神就八九不离十地了解他了，因为眼神非常清楚地反应了人的心理状态。大家都知道，傲慢的人和人谈话时，他的眼睛总是向上看；而眼睛老是往下看的人，往往是在打鬼主意。当小偷的人，走在路上，眼睛就斜向两边瞟，心中在想：什么东西可以偷？这是由眼神观人的几个简单原则，一般人大致都懂得。所以最能反映人的思想状态的就是眼神，想逃也逃不掉的。当然，详细地说也不容易，眼睛大，大到什么程度？小，又小到什么程度？眼神亮的，又亮到什么程度？有些人没有眼神，但是，没有眼神的也可能是第一等的好相，那叫做“神不外露”，他心中是喜是怒都看不出来。这样的人，更难捉摸。总之，眼神对于看一个人的性格、品德，非常重要。一个人内在的思想如何，大体可以从他的眼神中看出来。
首先我们要了解一个道理。我国有一部道书《阴符经》，是道家一本很古老的经典。其中有两句话：“机在目，机在心”，人类精神思想的关键就在眼睛。当然总的开关、枢纽是在心。大自然的现象，阳气旺的时候就是晴天，日月光明普照大地；如果阴气重，则是阴雨，而日月都昏暗了。在人的身上，不论善念、恶念，只要他心里念头一动，虽然还没有采取行动，他的眼神中就显露出来了。如果是个大的好念头，他的眼神特别好，特别清明；如果心里有鬼主意、歪念头，那么他的眼神就呈现出黯浊闪烁的现象。
我常对年轻朋友们提到两句老话：“读万卷书，行万里路”，以广益知识，增加人生经验；除此之外，我认为还要加上一句：“交万个友”。朋友交多了以后，对于一个人的思想、个性、品德、性向等，不必做心理测验，一望而知。眼神的确与心理、思想有极密切的关系，再配合看相的原则，就很清楚了。看相并不是什么稀奇的事，只是人类一种生活的体验，根据此一长远累积的经验，对于一个人的过去，以及未来可能的发展，都可以从形貌、举止、神态上看得清清楚楚。眼神的确有许多作用，这也就是所谓“机在目，机在心”。
《孟子与离娄》
俗语称“眼睛是心灵的窗户”，所以要相了解对方，就要学会看眼睛，眼睛会透露出一个人内心的很多秘密。我们都知道眼睛是五官之一，而人的一身精神就全部集中的表现在眼睛上，一个人的眼睛在整个面部中也是很重要的一个部位，我们透过眼睛可以观察出这个人是善、还是恶，是贤人、还是愚笨的人，还能知道这个人的人格是不是高尚又或者是卑劣，内心里有没有决断力，以及运气是好还是坏等。 
眼睛要怎么看？
第一、先要看有没有“神”，眼睛如果没有“神”那么这个人很糟糕，什么都没有了，战斗力、决断力什么都没有了。可是，眼睛绝对不能露凶光，一露凶光那么你就要小心，要敢快跑。眼睛的学问非常大，眼睛是最老实的，是灵魂的窗子，它没有办法掩盖，这样才知道为什么人要修炼眼睛，眼睛不能有表情，一有表情就会透露很多秘密。
第二、眼睛除了看有没有“神”之外，还要看清不清，眼睛有清有浊，眼睛浊那你就不用看了，这个人一定是邪派的人。那眼睛“清”的人是不是正派的人？不一定，因为邪的人会隐藏在正派的人里面，所以眼睛“清”的人，你就要进一步再看是正派的人还是邪派的人。 
那眼睛怎样才算好？
首先一对好的眼睛要黑白分明，意思是说眼珠子要黑，而眼白要白。再一个就是有神，即眼睛光亮像有光反射一样，而眼型才是最为次要的。只要眼睛黑白分明而有神，即代表其人决断力强、聪明能干、精力旺盛。相书云：“一身精神、具乎两目”。眼睛一般来讲要长要深才是贵相，有一种眼睛就是人们通常所讲的“丹凤眼”，丹凤眼就符合深、长的特征，还有一个就是尾部稍微扬起。上面说过眼睛要黑白分明，如果瞳仁接近于黄色呢？相书上说：“眼睛黄润，长亭黄女之期”。意思是说这种人会长寿。还有就是“虎眼、龙睛”，都属于“贵眼”。什么是虎眼？就是眼睛又圆又大，视线视度比较广，眼神中藏着一种威力，有这种特征的就是虎眼。什么是龙睛？就是眼睛很圆，眼睛一张开，便会放出一种光彩，有这种特征的就是“龙睛”。与之相反的是，“羊视、狼顾”，都属于“劣眼”。什么是羊视？相书上说，羊眼又名“狗眼”，就是通常所讲的“四白眼”。什么是狼顾？就是狼眼，看人时常常会露出凶恶的眼色（眼露凶光），给人的感觉就是好像要吃人的样子，这就是狼顾。
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