中国人极重冬至，即重阳历也。禾一熟为一年，中国人重农事，故改从阴历。除夕方尽，元旦随起。除旧布新，天运循环。
阴历二十四节，取名曰：立春、雨水、惊蛰，春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种，夏至、小暑、大暑；立秋、处暑、白露，秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪，冬至、小寒、大寒。凡所取名，皆与农事及日常人生有关。
上述“二十四番花信风”，即从小寒起。是中国从汉武帝时，虽决然一依阴历夏时，而阳历中之重要点，亦复保留。自今断然改用阳历，然社会习俗于阴历诸节令，亦终不能尽废。
今社会乃有不重冬至与元旦，而改重耶稣诞日者。然从此乃与天隔绝，祀天之礼，毫无意义，必待耶稣为之作仲介。此则有合于宗教信仰，而无科学为之证验。抑且中国民族又尚急切不能完成为一耶教民族。
此诚邵雍诗所谓“此际易得意，其间难下辞”也。惟其“易得意”，故中国人于冬至与元旦，可以不烦多言；惟其“难下辞”，故宗教神学之外，犹须有哲学，以阐申此宇宙人生大理，而终亦彼此抵牾，莫能论定耳。
摘自《晚学盲言》钱穆 著，九州出版社
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