世人皆练形、练力、求法、求功夫，而丢弃了最根本的拳意，要知拳意才是内家拳之根本，是身体发挥能量之本，更是本能发挥之体现。
意是调动身体本能力源之本，是发挥力量之机关，也是支配大形松紧弹射及有无相生之根。若非用意支配周身松柔轻灵，永无随心所欲之自然之发力，内家拳无非练的是刚柔成无体之象。
峨眉拳经说的好：意在体外，其体自松，其气自盈，其道自通，内劲通灵，玄妙自生；太极行功论也说道，意气须换的灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也，发劲须沉着松净，专注一方，立身须中正安舒，支撑八面。又说，先在心，后在身，腹松静气敛入骨，神舒体静，刻刻在心，切记，一动无有不动，一静无有不静，牽动往来气贴背，敛入脊骨，内顾精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝，全身意在蓄神，不在气，在气则滯；张三丰太极行功口诀中说，上下左右前后皆然，凡此皆是意，不在外面，有上则有下，有前则有后，有左则有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃环之速而无疑，虚实宜分清，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯穿，无令丝毫间断耳；大成拳王芗斋把形意改意拳更说明内家拳注重意的修炼。在大成拳论中说，用力则滯，用意则灵，用力则筋肉滯而百骸不灵，且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌出击而起；要知用力用意乃同出于一气之源。互根为之，用意即是用力，意即力也，然非筋肉凝紧，注血之力谓之力。要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，骨生锋棱。非此不能得意中力之自然天趣；得武穆九要论创形意拳之宗师姬际可自述中说:心意诚于中，而肢体形于外，含藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，以夺阴阳之造化扭转乾坤之炁机。虽有后人之伪造之嫌疑，但拳学价值极高。
用意统领周身，心肾交合，任运变化，练到骨节通灵处，周身龙虎任纵横，掌心力从足心发，一指霹雳万人惊。
练拳用意是自我的修炼，是检验周身形整，力整，松紧，虚实，意气丹田，体会自然不自然，掌握轻重缓急及力量瞬间集结最好之功用。
古人对用意多有论述，如达摩说：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。唐朝高僧慧能说：屏息万缘，勿生一念，有形力散，无形神聚。王芗斋说：离开己身，无物可求，执着己身，永无是处。金刚经中说：非法，非非法。
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