雖不能確定陶侃是陶淵明的曾祖，但他們之間關係很密切這一點需承認，陶淵明為他的外祖父孟嘉所寫的《晉故徵西大將軍長史孟府君傳）中說：“（孟嘉）娶大司馬長沙桓公陶侃第十女。”所以他的外祖是陶侃的女婿，他的外祖母是陶侃的女兒。另外，陶淵明對陶侃的崇拜之情在他的詩中亦有體現，《命子》寫道：“在我中晉，業融長沙。桓桓長沙，伊勳伊德。天子疇我，專征南國。功遂辭歸，臨寵不式。孰謂斯心，而近可得。”可見在陶淵明眼裡，陶侃比桓溫、桓玄要高明得多。
陶侃給陶淵明的影響主要在性格方面。陶侃出身貧苦，《晉書·陶侃傳》記載：“陶侃，字士行，本都陽人也。吳平，徙家廬江之尋陽。父丹，吳陽武將軍。侃早孤貧，為縣吏。”因為出身卑微，陶侃經常受人莫落，他去看張華，張華說：“初以遠人，不甚接遇”。（《晉書卷六十六·陶侃傳》）陶侃七十多歲做了徵西大將軍，立了軍功，卻還被人笑話為“溪狗”，《世說新語·容止篇》寫道：石頭事，故朝延傾覆（指蘇峻事）。溫忠武（溫嚼）與皮文康〔皮亮〕技陶公求救，陶公雲：“肅祖〔晉明帝司馬紹）顧命不見及；且蘇峻作亂，釁由諸皮。誅其兄」弟，不足以謝天下。”於是慶在溫船後聞之，憂怖無計。別日溫勸皮見陶，皮猶豫未能往。溫曰：“溪狗我所悉，但見之，必無憂也！”皮風姿神貌，陶一見使改觀，談宴競日，愛重頓至。
陶侃雖貧苦卻很重情義，這種人格精神對陶淵明影響很深。《世說新語·賢援篇》曰：陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡範迄素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸磐，而這馬僕甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”湛頭髮委地，下為二鬢，賣得數高鬥米，有斤諸屋柱，悉割半為薪，挫諸薦以為馬草。日夕，遂設精食，從者皆無所乏。這既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不己，且百里許。這曰：“路已遠，君宜還。”侃猶不返。這曰：卿＂可去矣。至洛陽，當相為美談。”侃乃返。這及洛，遂稱之於羊盹、顧榮諸人，大獲美譽。
陶侃還是個振作有打算的人，《晉書·陶侃傳》曰：“侃在州無事，輒朝運百壁於奮外，暮運於齋內。人問其故，答曰：‘吾方致力中原，過爾優逸，恐不垠事。其勵志勤力，皆此類也。《世說新語·賢援篇》有曰：陶公性檢厲，勤於事。作荊州時，敖船官悉錄鋸木屑，不限多少，成不解此意。後正會值積雪始睛，聽事前除雪後猶溼，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹，皆令錄後頭，．積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船悉以作在丁。
《世說新語》劉孝標註引《晉陽秋》有曰：侃練核庶事，勤務稼槽，且戎陳武士，皆勸厲之。有體饋者。皆問其所由，若力役所致，歡喜慰賜；若他所得，則呵辱還之。是以軍民勤於農稼，家給人足。．．．．．侃勤而整，自強不息。從這幾個故事可以看出，陶侃有著做事幹練、勤儉節約、自強不息等好的品質。對於陶淵明來說，陶侃是自己一生的榜樣。其詩《榮木》寫到：“先歸遺訓，餘豈雲墜？四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥，千雖遙，孰敢不至？”
再來說孟嘉，孟嘉是陶淵明的外祖，這一點是毋庸置疑的，陶淵明寫的《晉故徵西大將軍長史孟府君傳》（以下簡稱《傳》）對孟嘉有詳細的介紹。孟嘉的曾祖猛宗是吳司馬，孟嘉自己也是“名冠州里，聲流京師”，他更接近士族階層，文化素質更高，因此對陶淵明清高傲世的氣質的形成有著更大的影響。《傳》其中兩段寫道：太傅河南柑褒，筒穆有器識，時為豫章太守，出朝宗（皮）亮，正旦大會，少府人士，率多時彥，君在座次甚遠。褒問亮：“江州有孟嘉，其人何在？”亮雲：“在坐；君但自覓。“褒歷觀，遂指君謂亮曰：“將無是耶？”亮欣然而笑，喜褒之得君，奇君為褒之所得，乃益器焉。
君嘗為刺史謝永另駕，永會稽人，喪亡，君求赴義。路由永興，高陽許詢有雋才，辭榮不仕，每縱心獨往，客居縣界，嘗乘船近行，適逢君過，嘆曰：“都邑吳士，吾盡識之，獨不識此人。唯聞中外｜有孟嘉者，將非是乎？然亦何由來此？使問君之從者，君坷其使曰：“本，這相過，今先赴義，尋還就君。”及歸，遂止信宿，雅相知的，有若舊交。
禧褒是當時的大政治家，許詢是社會名流，他們都猜得出孟嘉，可見孟嘉當時名氣之大，是魏晉風度的典型代表。孟嘉還有一種雍容華貴、鎮靜自若的氣質。《傳》雲：九月九日，（桓）溫游龍山，參佐畢集，四弟二甥成在座，時佐史並著戎服。有風吹君帽墮落，通目左右，及賓容勿盲，以觀其舉止。君初不自覺。良久女口廁，革命取以還之。
這種高貴和鎮靜是魏晉風度的內涵，也是當時貴族階層所具有的生活態度和習慣，自然也影響了陶淵明。蕭統《陶淵明傳》記載：“江州刺史王宏欲識之，不能致也。”又有：“淵明常往廬山，宏命淵明故人龐通之英酒具於半道慄裡之間要之。淵明有腳疾。便一門生二兒異籃輿，既至欣然，便共飲酌。俄頃宏至，亦無件也。”他是清高的，但也不願得罪王宏。從他詩句“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《神釋》）中就可以見到他的處世哲學。
孟嘉還喜歡飲酒與沉醉於大自然，這一點對陶淵明的影響更為明顯。《傳》記載孟嘉：好酣飲，逾多不亂。至子任懷得意，融然遠寄，傍若無人。（桓）溫嘗問君：“酒有何好，而卿嗜之？君笑而答之：“明公但不得酒中趣爾。”又問聽妓絲不如竹，竹不如肉。答曰：“漸進自然。”“任懷得意，融然遠寄，傍若無人”與陶淵明的“試酌百清遠，重筋忽忘天。天豈去此哉，任真無所先。”（《連雨獨飲》）何其相似！其“漸進自然”也與陶淵明的“久在樊籠裡，復得返自然”（《歸園田居》）一樣，是又何等地熱愛自然！
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