2019-04-03 05:18:58 佚名

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岳母刺字的故事广为流传，甚至被编入了课本，从最开始的“精忠报国”到现在被修正为“尽忠报国”，似乎确凿无疑。事实果真如此吗？其实仔细想想，就知道是编出来的故事。小院无意对岳武穆冒犯，但为了渲染岳飞而编出一些无中生有的故事，假使武穆再世，恐怕也不太高兴。

岳飞背上到底有没有刺字？根据记载来看是有的，此说法出自于《宋史》：飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字”。

宋朝风气开放，纹个身刺个字之类的并不是什么大事，除了脸上刺金字的囚犯，其余文身别人并不歧视，比如《水浒传》中的九纹龙史进，就绣得一身龙飞凤舞，其余好汉纹身的也不在少数。这样看来，岳飞刺字以明心志也不算过分。

不过即使理论上说得通，岳飞背上到底有没有刺字，其实在今天都还有争议。岳飞的孙子岳珂所著的《金陀粹编》中，是研究岳飞最重要的史料，其中并没有提到岳飞刺字的内容，而岳珂所编这本书的时代背景是岳飞死后20多年的1162年，宋孝宗给岳飞平反。其孙岳珂这才编录《金陀稡编》为爷爷辩冤。从岳珂的角度来看，当然是想拔高岳飞，这本身也无可厚非，不过这也造成了书中一些记载显然不切合实际，有吹嘘的成分，不是指责岳珂，换做小院爷爷是岳飞，估计比岳珂吹得更厉害。但即使是这样，岳母刺字这样能树立岳飞形象的重要情节也未见记载，这说明什么？是岳珂故意漏掉了吗？

金人称呼岳飞为“岳爷爷”，大呼“撼山易，憾岳家军难”等说法都出自《金陀稡编》，要说岳母刺字这样既孝又忠的情节被岳珂漏掉，实在无法让人相信。要直到180多年后的元顺帝至正三年（1343年），元人修的《宋史》中才出现岳飞脱衣受审时露出背上刺字的情节。有了这样的原始素材，到了明朝才陆续出现岳飞背上刺字是工匠所刺，是其部下张宪所刺等说法，最后到了清朝，才在评书中出现岳母刺字的情节，从此流传至今。

而岳母刺字的说法，显然经不起推敲，岳母本身是个普通农村妇女，到底识不识字还是个问题，更不用说刺字这样的技术活，不是随便什么人就能刺的，即算不考虑伤口的感染，各方面操作的难度显然非姚氏所能胜任。

这个故事就如同华盛顿的樱桃树，砸中牛顿的苹果一样纯属杜撰，只是为了塑造岳飞的形象而编造的，经过《说岳全传》等演义和如今电视剧的渲染，变得更为人尽皆知，岳飞的民族英雄地位从宋元明清到现在都无可争议，刺字这种情节实在是可有可无，画蛇添足罢了。

小院之观

岳母刺字的故事最早出现在清朝乾隆年间的小说中，在此之前的正式和野史，所有的记载中都没有出现过岳母刺字的故事。

一、岳飞的背上有刺字，但并非岳母所刺。

写岳飞的故事最全的历史记载，当属岳飞的孙子岳珂所写的《金陀粹编》。虽然不少地方有夸大之处，但也是后人所研究岳飞所提供的第一手材料。其他史料相佐证，可以认为岳飞大部分的记载还是属实的。岳珂写这本书的历史背景，是南宋朝廷为岳飞平凡之后，岳家后人为继续弘扬岳飞的光辉形象而写出的一本著作。但就在这样的情况下，《金陀粹编》中都没有记载岳母刺字的故事。

元朝所修订的《宋史》中记载，岳飞当年被下狱，何铸在审问他的过程中一直得不到想要的口供，打算对岳飞动刑，扒去衣服之后，背上露出“尽忠报国”四个大字。

“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”

古代在身上刺字相当于今天的纹身，但古人可没有今天的先进设备和医疗条件。能在岳飞身上刺字的必须是专业工匠，岳母别说刺字了，恐怕能认得这四个字都很难。

可见，岳飞背上有刺字是事实。但应该不是岳母所刺。否则，岳珂怎会一字不提？

二、岳母刺字的故事在文学作品上有个演化过程，至清朝定型成今天的儒教经典故事。

明朝成化年间的《精忠记》，嘉靖年间的《武穆精忠传》都描述了岳飞背上刺字的故事，有描述说岳飞的背上的字是在汤阴老家花钱请工匠刺的，也有描述说是后来让张宪刺的。这些描述都是基于宋史关于岳飞背上刺字的记载。

后人在创作文学作品的过程中，都回去认真研读以往的历史史料。而岳珂的《金陀粹编》中，有岳母姚氏鼓励儿子“从戎报国”的话，于是就成了文学作品借题发挥重要的依据。最终在清朝乾隆年间出现的《精忠说岳》中升华为“岳母刺字”的经典故事，后来，《说岳全传》评书沿用了这种说法，使其在民间广为流传，并逐步成为中华文化的一个重要的文化符号。