吴昌硕 明道若昧
与潺湲流淌、宛转萦回的书法线条不同，
印章是动态中的参照，
与水天一色、浑然相融的水墨绘画不同，
印章是灰暗黑白中的鲜亮，
与千变万化、一龙一蛇的立意创作不同，
印章是动幻无定中的重复，
与任其宽窄、挥洒自如的笔底千秋不同，
印章是方寸限量中的驰骋。
吴昌硕 鲜鲜霜中菊
有别于名钤官玺，
印章中又以闲章为妙趣，为倜傥。
无论内容，还是形式，皆如此。
唐代宗时，
丞相李泌以其书斋名“端居室”入印，
由此开后世闲章流行之习。
宋元之际，
此风气得以普及，苏东坡“雪堂”、
王铣“宝绘堂”、米芾“宝晋斋”、赵孟頫“松雪斋”、
文征明“停云馆”、何震“竹素山房”、
石涛“大涤堂”、丁敬“龙泓馆”之印，
皆为书斋所指。
丁敬 龙泓馆印
闲章有引首章、压角章、吉语章、警言章、
收藏章、鉴赏章、肖形章、居室章之别，
内容或记事、或言志、或抒情、或咏物、
或骚语、或警句、或自励、或他勉。
摘自经史典故、诗词佳句者，
如宫尔铎的“下笔如有神”、
董洵的“悠然见南山”；
表达人生态度、精神境界者，
如董邦达的“直取性情真”、何通的“不看人面免低眉”；
丁敬 竹节心虚是我师
昭示艺术主张、书画理论者，
如高其佩的“信手拈来”、
蒲华的“天真烂漫”；
抒写寸心微忱、胸臆笃志者，
如李方膺的“小窗夜雨”、余廷槐的“痛饮谈离骚”。
不过涉及最多者，
还是自报家门、标榜炫示者，
如唐伯虎的“江南第一风流才子”、
邓石如的“家在龙山凤水”、
赵之谦的“会稽赵氏”、
吴昌硕的“安吉吴氏”、
齐白石的“中国长沙湘潭人也”、溥儒的“旧王孙”等等。
齐白石 中国长沙湘潭人也
郑板桥以闲章言其生平状况、处世之道，
内容有“七品官耳”、“老而作画”、
“风尘俗吏”、“借书传画”、“富贵非我愿”、
“畏人嫌我真”、“青藤门下牛马走”、
“游思六经结想五岳”、
“恨不得填漫了普天饥债”、
“康熙秀才雍正举人乾隆进士”等。
郑板桥 青藤门下牛马走
勤于治印、精于治印的齐白石
在其《忆罗山往事诗》中曰：
余学刊印，刊后复磨，磨石又刊，客室成泥，
欲就干，移于东，复移于西，移于八方，通室必成泥底。
白石老人常用的闲章有“鲁班门下”、
“浮名过实”、“我欲九原为走狗”、
“三家门下转轮来”、
“要知天道酬勤”、“一代精神属花草”、
“年高身健不肯做神仙”、“夜长镌印忘迟睡”等。
齐白石 鲁班门下
张大千用过的闲章有六十枚之多，
常见者有“大千眼底”、“摩登戒体”、
“独具只眼”、“百岁千秋”、“自诩名山足此生”、
“万里写入胸怀间”、“乞食人间尚未归”、
“直造古人不到处”等。
丁辅之 辅之经眼
闲章中精辟干练者不过二三字，
如梅清的“我法”、
高翔的“安隐”、王文治的“书禅”、
边寿民的“何苦”等，
字冗句赘者，数十字不等，
如胡亚光的“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”、
康有为的“维新百日出亡十四年，
三周大地游遍四洲，
经三十一国行六十万里”、
廖恩焘的“乘长风破五十万里浪七十年十二渡太平洋”、
王福庵的“愿得黄金三百万交尽美人名士更结尽燕邯侠子”等。
明末周亮工云“无语不可以入印”，信矣。
康有为 “维新百日 出亡十六年 三周大地
游徧四洲 经三十一国 行六十万里”印
闲章的形式更是活泼多姿，花样翻新，
可方可圆，长短随意。
除此之外，或葫芦古泉、梅花三角，
或子母鼎足、连环套印，或单边复边、
破边借边，或规整齐楚，剥蚀漫漶，皆适文字而为，
朱白相宜，纵横章法，皆适石材而为，因势利导，切磋琢磨。
耿昭忠 “公”字印
上古之印，均为铜铸铁凿，木刻泥雕，
至元末，
王冕始创花乳石治印，
其质虽坚而不硬，易于运刀引锋，
文人雅士多可治之。
后人则以田黄寿山、鸡血昌化为坯料，
又因价格不菲而大受宝爱。
黄宾虹 黄山山中人
梅兰菊竹，山水树石、芦雁鱼藻，渔樵高逸，
其实并非作者所要专门叙述，
只是主观意念、笔墨气韵之外象罢了，
于是文人画便成了其文学化、
人格化的表现，
而题诗作记、闲章尾钤式的旁注补白，
会使那些近乎程式化的内容，
各有情调，各有所指。
闲章不仅在于点缀映衬，
烘云托月，
更有提示铺陈、画龙点睛之功用。
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