卡樂終生修學萌主
本人研究過很多經書。
易經便是其中一本，請答主認真仔細閱讀下面內容，因為可以讓你讀懂易經！
易經講述是規律，並沒有講述這規律如何運用！
易經就好比汽油，只是根基。
太多初學者一開始就走入誤區！
其中奇門遁甲是運用易經算命的！
悟真篇是運用易經修道的！
皇帝內經是運用易經治病的！
此外等等等等，不在乎易經的運用而已，易經不難很簡單，人們都日日用，只是不自知而已！
易經分為先天八卦，和後天八卦。
先天八卦為天地，後天八卦為人事
一年64卦，每卦6小爻，一共384爻，其中4卦天地日月不算，需減24爻一共360爻，對應360天
一個節氣16爻。
從乾卦到坤卦便經歷了一個春夏秋冬
一年當中每天都跟易經卦數有所對應
如此自然知道其規律。
然而人法地，地法天，天法道，道法自然
若知自然規律，便知道了天的規律，也知道了地的規律，再往前推便知道了人的規律！
潛心研究多年，都是乾貨還望點個關注！
曾經我跟你們一樣，無從入手，也走過不少彎路
但願我的回答能讓你們少走一點路！
神道居士
易經～河圖，洛書。連山，歸藏，周易。
河圖為先天氣象，洛書為後天地理。
上氣下行則化物，下氣上行則成風。故天地一氣貫通爾。
連山者成於象，以象取易～意。
歸藏者形於氣，以術取易～意。
周易者全乎理，以理取易～意。
此為易經象術理，故能法相天地。
易道經不易～民生不易。
變易～變中求易。
簡易～交流簡易。
形成華夏民族人文變化之根基，故能經久不衰！羲皇立易太玄～太乙玄門，分化三教～人闡截。人者求完，闡者明理，截者取道。
人教至仁，闡教至德，截教妙術。
三教宗旨:闡明人生求完正理，以至仁至德妙術截取大道一線生機。
推演九流之術～星佔相術遁醫兵治藝。演家道為國道，銘大道於經傳。
以無上智慧示道於易，
以無上勇猛證道於理，
以發明萬化術道於流，
以四情八德治道於世。
易理術德，流於治世。
立易之初，趨吉避凶。使眾生得利實惠而生起信仰。
立教之初，修身養性。使眾生博學正理，生起信念。
立法之初，導善歸真。使眾生悔悟向善，生起正行。
大道至簡，從易而行。
伏羲全稱劈地開天太昊皇帝風祖伏羲氏。
女媧全稱創世孕生孝慈聖母福主女媧氏。
自從盤古開天地，青蓮創世孕生機。
萬物相爭只為命，因果循環不自知。
鴻鈞老祖傳道法，三清臻化渡有緣。
先入道者後成佛，得享神位自安然。
易掌三世～過去，現在，未來。
道演四生～溼，胎，卵，化。
一氣成玄，其象在天。
生死輪迴，其理在地。
天地奧妙，其數在中。
詳參變化，其法盈虛。
奪先之機，得造化功。
因勢利導，大法無為。
太乙玄門，分化三教。
傳法封神，道術九流。
明燈指引，性了無生。
用戶50989074121
都言論易經？沒幾個人真會？所為的會是預測學？學會預測公式就會預測嗎？考了駕照會開了嗎？會九九八十一就是會計嗎？視頻講課的沒一個會的？都皮毛而已！沒這麼簡單？不拜明師？不掉個幾頭毛髮？沒十年的苦功是不行地！非常人能理解地！由於外行人多和會點一二的騙子搞的！難怪被披上迷信的外衣和多人的不信！預測學無半點迷信和鬼神的色彩！外人多了，不努力的人多！世上沒有愚者的飯！只有弱者的報怨！八字的優點能不見其人而讓求占人知命中的吉凶禍福的時間！六爻的優點能卜人自己說了算的事！不信的人先把八字公開發上來試試？只說明男女命就行！先生和求測各不留名！
易仙居2
如何理解《易經》中的精髓？先要明確什麼是《易經》中的精髓。
《易經》承載著中華民族幾千年的智慧和文化精髓，其“易”道廣大，無所不包。
漢代鄭玄《易論》中說：“易者，日月也”。
《疏》《易》：卦者，為萬物之形象。《又》：生生之謂易。《注》：陰陽轉易，以成化生。《疏》：陰陽變轉。《易贊》中又說：“ 易之為名也，一言而函三義，簡易一也，變易二也，不易三也。”即易書之“三易”。
如何作進一步理解？
伏羲所畫卦象圖，此消彼長、融匯貫通，剛柔並濟，保持著萬物的永恆和不變。
宇宙間一切萬事萬物現象，陰陽八卦之道謂之“簡易”；
適時而變，時時在變謂之“變易”；
本體不變，“道”亦不變、萬世不變謂之“不易”。
簡易是根本，變易是現象，不易是規律。簡易之中有變易，變易之中有不易，不易之中有簡易。
所以，易書是貫通於“以道陰陽、萬物之形象而生生不息”。
一直以來，不同的人對易書的理解也有不同。希望大家發表自己的看法，溝通交流。
趣味疏談
在我個人理解中，«易經»就是我國唯一的一部哲學典籍，最初由伏羲一畫開天，演化出"天地風雷水火山澤"八卦，後來文王趁著坐監獄的時間把八卦又演化成六十四卦，寫了卦辭，再後來孔子"韋編三絕"寫了"咸亨利貞"的彖傳。這就是我們現在看到的«易經»。
說到哲學，很多人常常感嘆:西方動不動就出一個哲學家，寫一大堆艱澀難懂的著作，中國孔孟、老莊之後，基本就沒再出什麼哲學家，而且也不是一大套一大套的理論，基本幾句話、幾個小故事就完了！這是為什麼呢？
我個人是這麼認為的。西方哲學就像是從一個點往四面八方發散一樣，所以可以出現各種各樣五花八門的哲學理論。中國哲學則是一個混沌的圓，還無限大（宇宙萬事萬物都囊括其中，稱為自然），試想後人還怎麼突破?
舉個栗子:西方哲學有"性善論"和"性惡論"兩種觀點，可«易經»中的陰陽早就告訴我們，人性是有善有惡的，因為我們承認人性中有"惡"的一面，所以我們要"抑惡揚善"，於是說"人性之善如水之就下，水無有不下，人無有不善"！看，作為我們後人還能怎麼說？
就因為«易經»是一個混沌的大圓，所以讓很多想要學習他的人覺得無門而入（包括我自己），怎麼辦呢？我個人倒覺得不妨先把卦象卦辭之類熟記於胸，然後在把他放到我們日常的生活中去，假以時日慢慢去領會和感悟。我們中國文化是很講求"悟"這個字的，所謂"悟到悟到"，只有領悟到了，才是個人真正得到的。這也就是為什麼說"好人讀易經會變得越來越好，壞人讀易經會變得越來越壞"，因為好人從裡面悟到的是道，一種宇宙自然間的規律;壞人從裡面悟到的是術，如何更合理實現自己的私利。
另外，我個人並不贊成把«易經»用來算命，因為«易經»講的是命理，而不是命運;說的是大趨勢，而不是小細節。何況，有誰敢說自己完全讀懂易經了？
至於«易經»能不能用來算命？我個人倒更傾向於這樣認為:最開始，信奉«易經»的這些人不自己從事生產，可這一大套理論他們又很難說清別人也聽不懂，怎麼辦?總不能活活餓死吧？最後就弄了這麼一套命理學說用來騙吃騙喝，所以只能是一笑了之，不要輕信!
這個問題我不想和人爭論，因為不會有結果的。不過，如果看了覺得還有一點點用的話，還是可以關注我一下的。罵我的不回！
索彥聊詩詞
《易經》中“易”的本質是交易，而不是現在通常所說的簡易、變易或不易。交易的基本內涵是商品交易行為，也可以理解為人與人、人與自然的各種交易行為。而這種交易行為的本質是人與人之間的“合競共贏”，這也是《易經》中“易”的精髓。
從交易的角度看，《易經》這本書不應該叫《周易》，而應該叫《商易》。雖然《周易》是周文王所著，但是這部著作產生於殷商末期，更重要的是殷商時期的商人喜歡交易和占卜，而周人則相反。因此，現在的《周易》應該是殷商時期商人從事交易和占卜的指導手冊，我們可以改稱其為《商易》。這樣更符合其產生的歷史和本源，有助於我們理解“易”的精髓。
從交易的角度看，“易”字的構成。“易”字既表達了陰陽對立統一的哲學思想，也表達了交易行為的“合競共贏”精髓。“易”字的上部為“日”表示“陽”，下部為“月”表示“陰”，“易”字是一個陰陽合體字，表達了陰陽對立統一的哲學思想。從合作與競爭的角度看，陰代表合作，陽代表競爭，陰陽合體的“易”字，就代表了“合作與競爭”並存的合競共贏行為。
從交易的角度看，“易”的64卦，“易”的64卦表達了64種交易狀態，以及具體交易行為的指導手冊。《周易》用陰爻與陽爻的64種不同組合，表達了兩個人交易行為的各種不同狀態。針對不同狀態或卦象，通過繫辭和爻辭給與具體的解釋和指導，從而採取不同的策略。
總之，《周易》應該是殷商時期商人從事交易和占卜的指導手冊，但《周易》沒有給出64卦象的“易”理，後人也讀不懂古老的繫辭和爻辭，也就無法正確理解《周易》的易理。即使不懂易理的人，也可以使用這部手冊占卜吉凶。大家僅僅根據自己的理解，解釋《周易》內容，卻得不到《周易》的精髓。而本文從交易的角度，解釋了《周易》產生的本源、精髓和操作過程，可以有助於更好地學習《周易》。
合競共贏
俗語說天經地義（易），天經即是《心經》，地易即是《易經》易經是老祖宗們留給我們在地球上的生存法則，它是一部天書，包羅萬象。它是一部天地史，《易經》的第一卦為“乾“卦，乾表天。第二卦為“坤“卦，坤錶地。第三卦為一“屯“卦，屯表聚集地，表住所。北方很多的地名叫屯，比如，張家屯，李家屯等等。第4卦就是“蒙“卦，蒙表後代，童蒙。用大白話講就是當初人都是從天（乾）上來到地球（坤）上，建造了立所（屯），生育了後代（蒙）從此在地球上繁衍生息至今。易經就是一部生存指導書。內容包羅萬象，取之不盡用之不竭。
敬亭3
本人讀書不多。易經，金剛經，聖經，可蘭經都翻閱過，並未認真的讀。比較起來易經確實難以把握精髓和要領。
現在是易經熱。很多專家到處在講易經，而且都講的頭頭是道，使人心存敬意。不僅字面講解精道，發揮的也都不錯，讀者者也有所受益。從哲學，倫理學，科學三個方面講解易經的多。當然也有像郭沫若先生那樣，從史學層面來講解的。有時我在想周文王時沒有這些概念，六七千年前，伏羲作八卦時更不用說。我們用現代人的思維方法在研究古人，本末倒置，我們能讀懂易經嗎。
讀懂易經，至少我們應該知道古人是如何思維的，而不是把我們的思維強加給古人。否認周易是一本算卦的書，就等於否定了易經，也否定了古人的思維方法。至於占卜是不是封建迷信應另當別論。從根本上就否定了易經的存在價值又如何能看得懂？
我的看法是要真正能讀懂易經，就先研究古人的思維方法，可以先研究一下占卜最有代表性的奇門遁甲。先學會排盤，看看古人是怎麼樣從天，地，人和鬼神四個方面考慮問題的。九宮八卦代表地，八門代表人，九星和盾甲代表天，九神代表不可知因素。考慮問題夠全面性吧，令人敬佩。如果用現在的話說就是一個時空立體圖。我想這才是古人的思維方法。用這種思維方法來了解易經，可能更容易。
瞭解占卜方法是為了更好的理解古人。我並不主張算命和占卜，因為已經失去了當時的社會環境。現代人有了更好的思維辦法，古人的可能借鑑。因為易經是中華文化之源，沒有對源的透徹瞭解，對流也不會看得很通透。
不請自來，只是談一些膚淺的看法，表達一下熱愛易經人的一種心情。歡迎指正。
老梁139490047
《易經》，即《周易》。《史記》稱《易》。稱《周易》，據說周文王所作。稱《易經》，託名孔子為之作序即《易傳》，奉為儒家經典之故。《易經》與《易傳》合為一體，後儒常經與傳不分，都當作《周易》或《易經》。
其實，《易經》只有六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是占筮之辭，沒有“陰陽”，也沒有“太極”。
《易傳》用“一陰一陽之謂道”解《易經》：
“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
七十年代出土馬王堆帛書周易，《易傳》與《易經》是分離的。且《易傳》與通行本大不相同，沒有“太極”，“四象”，而是“大恆”，“四馬”：
是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。
凡“象”字，帛書易傳都作“馬”。
《易傳》解《易》，一是“數”，“天一，地二，天三，地四，，，天九，地十”，數分陰陽，“奇數陽，偶數陰”。二是“象”，根據卦爻的排列不同形式，及卦名字義，解釋每一卦的“象”，並附會儒家的倫理。為此，後世《易》學形成所謂的兩大派，“象數”派，“義理”派。其實，包括《易傳》，所謂象數派，義理派，都屬《易》學，而不是《易經》。
什麼太極，太極圖，陰陽，五行，先天八卦，後天八卦，奇門遁甲，四柱八字，梅花易數，，等等，玄之又玄，相互混淆又相互矛盾，其實都是後世儒家，道家及道教的演繹，屬易學，不是《易經》。
《易經》的精髓，即《易》曰：“自天佑之，吉無不利”。
有話少說
《易經》是我國的國學。人文始祖伏羲創導先天八卦，周易演義後天八卦至今。我不太懂《易經》精髓是什麼？但我知道的是2013人教版小學一年級數學就有這樣一個題目――填九宮格：填上1、2、3、……9，要使橫、豎、斜三個數的和分別相等。這就是《易經》啊！也就是國學。清華大學的校訓就以《易經》乾卦的精神：上聯：天行健君子以自強不息；坤卦的精神：下聯：地勢坤君子以厚德載物。這不就是《易經》的智慧嗎？《易經》修心開智之法：“白天禁語，晚上小參；靜坐靜心，布衣素食；音樂洗腦，清茶洗腸；六療修心，六根清靜。”有一個對聯：“上聯：《周易》六十四卦唯以乾坤中有文言；《論語》二十篇唯以鄉黨中無子曰。”還有，人們在生活中，事業進入迷茫期；家庭進入困惑期；夫妻進入涼拌期；子女進入叛逆期。《易經》也告訴我們：那是誤會，溝通一下就好了！同時《易經》還告訴我們：“修善積德；謀事逢凶化吉；人的本性：總是認為我的都是對的，哪怕錯的都是對的。”《易經》不是有的人說的，《易經》是算命的，這是世界上最大的繆誤。
