《歪歪侃封神》第391期
傳聞開闢之初，天地間空空蕩蕩，十分寂寞，某一天，沉睡了十數萬年之久的大神女媧從夢中甦醒，慵懶的伸出圓滿而又精力四溢的胳膊，長長的打個哈欠之後，信步走到海邊，忽然覺得十分無聊，於是掬起一抔帶水的軟泥，仿照自己的模樣揉捏幾回，活靈活現的泥人就此出現，而且頃刻之間有了生命，還在女媧手中咿咿呀呀的亂叫，人類就這樣誕生了。
這就是流傳甚廣的神話女媧造人，也就是說，人是女媧捏泥人捏出來的，類似的說法秦漢以前就有，但那時候說的更過分，《山海經·大荒北經》當中說：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為神”
大概意思是：女媧果然是了不起的聖人，硬是憑藉“一日中七十變”的神通，化育出天地萬物，其中包括神，自然也包括人，按《山海經》的說法，女媧才是最了不起的神，但，既然女媧那麼了不起，那盤古又是幹嘛地？難道他也是女媧造出來的？咱們的神話就是這樣自相矛盾。
所以楚國的屈原就曾在《楚辭·天問》當中問道：“女媧有體，孰能匠之？”什麼意思？
人是女媧造出來的，那麼女媧又是誰造出來的呢？這可真是千古一問啊，好像很早以前的屈原，就曾為咱們混亂的神話體系感到困惑，所以希望能有人出來把它們梳理一下，而這個希望，歷來沒得到很好地解決，直到千年之後的明朝，誕生了一個很了不起的神話學家許仲琳。
他寫了一本非常了不起的神話小說《封神演義》，《封神演義》結合傳說以及自己的研究，開篇只用了七十個字，就構建了一個自己獨特的神話體系，而這個神話體系，就很好的解決了屈原的困惑，即：女媧到底有沒有造人，她是怎麼來的？
《封神演義》開篇就說：
“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲……”
十句，共七十個字，就這七十個字，從盤古開天講到大禹治水，再加上書中多次提到的，天地玄黃之外的大聖人鴻鈞老祖，封神獨特的神話體系就此誕生，而且這個神話體系，還跟歷史糅合到一起，看起來更有意思。
開場的這十句七十個字，前三句完全是神話，後七句有神話和歷史的結合體，也有純粹的歷史，但為了敘述方便，我把他們放在一起，將這十句分開來看，意思是這樣的。
前三句：
很久很久以前，盤古從混沌中醒來，開闢了天地，之後呢，是太上老君分陰陽，定水火，讓天地間有了四季，換句話說，有了各類生物繁衍生息的條件，這也就是太上老君改造自然環境的過程，這個過程用了三會，古時一會約一萬零八百年，三會就是三萬兩千四百年，大約用了這麼長的時間以後，天地萬物，包括人，就在這個過程中慢慢產生了。
從前三句就可以看出，《封神演義》是不承認女媧造人的，關於人的誕生，採用了道家傳統的陰陽說，認為，不光是人類，世間萬物都是太上老君分陰陽，定水火之後，陰陽二氣和合的產物，倒是很符合自然發展的規律。
也就是說，封神中，造人的不是女媧，而是分陰陽，定水火，使陰陽二氣和合的太上老君。
那麼，後七句又是什麼意思呢？咱們下回接著聊。
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