奇人奇才往往有奇怪的举动，李白即是一例。他在少年时，就做出了一些奇怪的举动。在戴天山读书期间，李白多次拜访山中道士，而且每次拜访时间之长足以令我们好奇。有《访戴天山道士不遇》为证:
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。从“桃花带露浓”一句来看，诗人去得是何其早，从“野竹分青霭”一句来看，诗人走得又是何其晚，而且中午估计还没有饭吃，因为“溪午不闻钟”，说明道观中无人。
诗人竟在道观中痴痴地等了一整天，眼看着已经傍晚了，山中雾气升腾，还“愁倚两三松”，舍不得离开。诗人为什么对这个道士如此着迷，访而不遇，竟然还要痴痴地等?
诗人还有一首访道士的《寻雍尊师隐居》，几乎与《访戴天山道士不遇》的风格、写法如出一辙，也许是同一时期写的，只不过这次是见着人了，还与道士相谈甚欢:
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。诗人寻古道，听流泉，一边赏景，一边纵谈，竟然不知暮色四合，晚岚袅袅，诗人谈得何其快乐也哉。但诗人跟道士会谈些什么呢?
如果这个时候诗人是一个经世济民的地方官，或者是一个满腹经纶的学问家，这样跟道士谈一整天，或许我们不足奇怪，但这个时候，诗人只是一个十五六岁的翩翩少年啊。
我查阅了有关唐诗选本和李白选本，对这两首诗，竟然都没有确指，不知道是诗人什么时候写的。郭沫若认为，李白18岁就读戴天山。我以为太晚，诗人自己都说“五岁诵六甲，十岁观百家”，又说“十五观奇书，作赋凌相如”。
李白从5岁入蜀至15岁，所读之书几乎都未离开道家，又怎么可能等到18岁才去戴天山学道呢?18岁估计是李白独自游历成都的年龄。有学者认为，李白十五六岁时与道士多有接触。我以为，以上两首诗正写于此时。
一个十五六岁的少年，竟然不厌其烦地多次去山中访道，这个少年究竟想干什么?
联系李白一生的言行，似乎能找到一些答案。李白一生有三个梦想:
其一，平步青云，一举成名；
其二，功成身退，退隐江湖；
其三，风神潇洒，自由自在。
这三者互相联系，缺一不可。所以，李白一生中非常崇拜一个人。
谁？战国名士鲁仲连。李白最崇拜鲁仲连的节气和口才。
谁道泰山高，下却鲁连节。
谁云秦军众，摧却鲁连舌。
鲁仲连，作为齐国高士，宁可蹈东海而死，也不愿意虏为秦民，表现了他死而不污的高尚节操和正义感；鲁仲连急人之困，救万民于水火，凭着一封书信，竟帮助田单攻下了聊城，这是何等的奇才。
不仅如此，李白还崇拜鲁仲连的淡泊。鲁仲连尽管多次出手救民救急，但不贪恋尘世，功成名就后，就退隐江湖，从此不知所终，这也是李白十分认同的，所以李白说，“吾亦澹荡人，拂衣可同调”。
作为富有天才想象力的诗人李白，他压根儿就不想一步一个脚印地走向权力中心，那太慢了，他要“立谈而至卿相”。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，不出名则罢，一出名就天下知。李白也不想出名后纠缠于官场，他说，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，所以他一不想学屈原，“予非怀沙客，但美采菱曲”；二不想学阮籍，“沉湎呼竖子，狂言非至公”；三不想学陶渊明，“龌龊东篱下，泉明不足群”；他也看不起孔子，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。
他学谁？学鲁仲连，学谢安。“愿一佐明主，功成还旧林”，功成后，还是要归隐。要出名，又要归隐，还要潇洒。李白绝不做蓬间雀，绝不做腐儒，绝不委屈自己，
得失由天，快乐在我，“且乐生前一杯酒，何须身后干载名”。但是，这一切都跟一个“道”字相连，在李白看来，只有像一个道行高深的隐士，这个“三梦合一”的伟大理想才有可能实现。
李白一生跟道家“纠缠”的种子在他十五六岁时就已经深深种下了。
第二首诗中的“花暖青牛卧，松高白鹤眠”两句暗含着两个典故，都跟道家有关：
一是说老子眼见西周德衰，世风日下，便要出关归隐，于是骑一头青牛扬长西去；
二是说有一种白鹤，如果活到一千岁，就能登上良木而鸣，否则的话，就飞不上去。这两个典故，已经暗含着李白的少年志向了，那就是：
做一个像老子一样饱学的人，名动京师，功成身退；像白鹤一样，道行高深，择良木而栖，自由自在。
现在可以回答上面的几个疑问了。为什么李白在年少时，就执著于与道士交谈往还？为什么对访道那么入迷痴情？
这是因为他爱道家爱得深沉。
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