古老的萨满艺仪式由古至今在西藏都有传承，其历史之久甚至可以追溯到西藏文明史之前远早于我们所熟知的赞普时代。这种明显带着巫术形式的祭祀仪式也为我们熟知的西藏蒙上了一层神秘感。尽管在现代我们很少能有机会再一次亲眼得见但从小编无数次赴藏的经历中还依稀可以从一些上师和画师朋友处获悉这一传承的踪迹。虽然佛教进入后以慈悲心同化了这一形式后将其泯灭人性的一面一一剔除最终呈现出诸如金刚舞、降神这类的表现形式，但从文献中我们却依稀可见千年之前的苯教是如果进行这一能够在千里之外咒杀宿敌的密法。
举行推灭仪式。修持者要在一个令人恐惧的地方备好一个特色鲜明的三角形“修行坑”，该坑被称作“怒空修行屋”。坑内装有采取摧灭行动所需的一切物品。在所有的星辰、星座和征兆均显吉利的日子，修持者开始修持。首先，他要专修旺赛岸巴神，要观想自己就是这个恐怖的神灵，然后，要转动“命轮”，并写下护法众神的命符（Srog-yig），赋予它们令人生畏的力量。随后，要摆放具誓物品（gTad－ －pavi－gtav），并摆出一个称作“命堡”的神奇图形。随后，他邀请众喷焰女神附身在肉和血上，并供奉食物新给世间拉郭神。该神会和她们一起采取所需的行动。此时，修持者要写下犯有制障罪过之敌的名字，并清晰地观见自己的目标对象，这样才能用咒语加持的芥子种子和其他“法器”击之。至此，他就完成了摧灭行动。通过招回宿敌之魂、将魂附身在被称作“鬼俑”的面俑身上并砍杀之来愉悦众神。随后，要将面俑毁掉并供奉出来，将它变成令人愉悦之物。此外，根据需要，还要展现出其他摧灭法力：“掩埋、焚烧和抛扔”并“观见目标对象、召唤凶相神并将其砍杀”、“扔、压、断三法”（gZir－dbab－gcad-gsum）和“驱除、捆绑、降服三法”（ bsKrad-vching－bkaar-gsum）并送给他的敌人具有法力的众多化身。
成为恐怖行动的目标必须具有十大特征，即：成为大师之敌、成为辛苯祭司的主要敌手、诋毁教法、违背戒律和哲约、盗窃苯教祭司的个人财物、折磨无辜者、滋扰他人修持、迫害万物众生、反对禳解仪式和贬低雍仲苯教。同样，背弃哲戒弟子激怒护法神的修持者、违背父辈意愿者、造反的臣民、背叛盟友者、长期虐妻者、公开阻碍者、私下诋毁者、偷盗者、虚假控告他人者和用其他方式制造障碍者等均属此类。
（ 以上内容部分摘录自曲杰·南卡诺布先生著作。介于前几篇文章中部分内容受到各位的批评与指正，小编在此特意向各位陈述一下：1、小编在摘录一些内容时为了保证不曲解原文内容所以会直接以原文呈现；2、小编虽然从事多年喜马拉雅艺术的工作，但在这历经千年的浩渺文明面前任然是一名小学生。所以如果各位同仁若对文中内容有不同意见之处还请予以指正；3、部分文章内容会涉及到比较神秘的内容，小编在审稿时会将其中不影响主题的内容做一些删减，但还是本着还原原文原则处理，志在让各位通过不同的角度去更好的解读美丽的雪域文明。小编也希望各位在阅读之际能本着公正心态、客观的心态予以点评。西藏并非仅从你我之口就能得以评价，一千个读者尚且有一千个哈姆雷特。）
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