晚清王國維《人間詞話》中有《幼安有性情有境界》一則：
南宋詞人， 白石有格而無情，劍南有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也……
南宋詞人，姜夔號“白石”；陸游詩集名《劍南詩稿》；辛棄疾字“幼安”；吳文英號“夢窗”。有字、有號、還有詩集名——初學者對就會記不清，而且不合理、不通順、又怪怪的，好像故意賣弄一樣。為什麼這樣？
（一）古人有名、字，有什麼異同？
古代人交往，輕易不稱呼對方名，而稱字。
幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名在含義上有一定的聯繫。《顏氏家訓》：“名以正體，字以表德。”可以理解為“名”是正式的，“字”用來解釋說明“名”。比如曹操字孟德，操是德行操守的意思；辛棄疾字幼安，棄疾就是健康安全。
男子20歲加冠，取個字。
“名”和“字”是長輩取的，蘊含著長輩的期許。稱呼“名”，一是君父用，二是自稱，後者較多。若同輩直呼其名字，就非常失禮。
比如《三國演義》中劉備祭天，祭文中說：“操子丕載肆凶逆，竊據神器。”稱呼“操”“丕”等於很不客氣了。
劉備 劇照
而交往的同輩親友、屬下（包括一切表達親近、平等之意的情況），只稱某人的“字”。
比如《三國演義》中華歆建議曹丕殺曹植：”歆曰：‘子建懷才抱智，終非池中物，若不早除必為後患。’丕曰：‘母命不可違。’”華歆與曹植同為臣，稱字“子建”，不稱“植”。
在人際關係中，能稱“名”的人很少，大多都是稱“字”的關係。不該叫“名”而叫，就很失禮。綜上，稱“字”，一是顯示出尊重，二是自己不失禮。
比如《世說新語·品藻》：“謝公（謝安）問王子敬（王獻之字）：‘君書何如君家尊？’“作者劉義慶記錄前代人謝安、王獻之，就尊稱“謝公”或者用字“子敬”。而謝安雖然比王獻之大24歲，同樣稱“君”。（古人比較謙遜，很少自居長、稱“名”的情況。所以古代敬稱、尊稱很多。）
《世說新語》是記錄東晉士大夫階層言行的書
那麼，王國維稱呼辛棄疾“幼安”就好理解了，習慣上是尊重。叫“棄疾”，就奇怪、不符合常理。
（二）古人的號
名、字，都是長輩取的，而號是自己取的。鄭玄註釋《周禮》：“號為尊其名，更為美稱焉。”成年後取號，是為了標榜自己的志向、旨趣，是一種美稱。名、字一般各只有一個，號可以有多個。
歐陽修在廬州做官期間，喜歡遊山玩樂，修建了“醉翁亭”，還寫了文章記錄，自號“醉翁”。意思是我這個地方官做得挺好，百姓生活好而快樂，我因此就快樂，所以我就有空來山裡常喝醉。
歐陽修，字永書，號醉翁、六一。
到退休之後，對“醉翁”的境界不滿足了，就自號“六一居士”，解釋為：
“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？”家裡有六個一：藏書一萬卷、金石文一千卷，琴一張、棋一局、酒一壺，還有老頭一個——標榜了愛好文藝的旨趣，功成身退的逍遙。（已經是太子太師）
“號”這樣一個自己取的、標榜自己美德、又有尊重含義，別人當然可以叫，自己也樂得讓別人叫。更重要的是，古人整理詩集文集，一般用號來命名。比如蘇軾刊刻作品《東坡樂府》，王世貞生前刊刻自己的作品《弇州山人四部稿》，都用號命名，所以號流傳很廣。
那麼，王國維稱呼姜夔“白石”也是沒問題了。
古人稱字、稱號，都是表示尊重。五四之後，國人沒有字、號，所以對這種差別不敏感，覺得把王國維的詞話，改成辛棄疾、陸游、吳文英無所謂，甚至更通順、更合理。
南宋詞人，姜夔有格而無情，陸游有氣而乏韻。其堪與北宋人頡頏者，唯一辛棄疾耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖姜夔，則祖吳文英，以姜夔、吳文英可學，辛棄疾不可學也……只不過我們讀起來通順、合理了，但在王國維讀起來反而是不合理、不通順、而且會覺得奇怪的。
王國維先生，字靜安。墓在清華大學校園裡。
餘論
除了古人自取的號，別人也會給他取號。可以理解為“外號”，當然大多數也是表示尊重的含義的。常見的是用地名，韓愈叫韓昌黎（故鄉），柳宗元叫柳柳州（做官地、去逝地），陸游稱劍南（做官地、詩集名）。
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