说到和亲，很多人就会想起那些命运悲惨的公主，她们为了巩固王朝的统治，被六亲不认父亲，一手送到了遥远的边疆。到了那里以后，人生地不熟，无论是语言还是习俗都完全不通，只能怀着对家乡的无尽思念郁郁而终。至于那些大难不死活下来的，在死了丈夫以后，还要一女侍二夫，很有可能会嫁给丈夫的儿子。
尽管大家都知道，这个儿子肯定不是她亲生的，而是丈夫与其它女人的孩子，但这在我们的观念里，肯定也是难以接受的，因此那些和亲的公主，肯定会郁郁而终。也正是抱着这样的想法，现在有很多人，都在没有缘由地质疑，当年的文成公主，她过的真的幸福吗？
事实上这些都是受近年来网上的一些不负责任的段子误导。这些段子里说什么的都有，最为大行其道的一种说法，就是松赞干布死后，她的生活相当悲惨，晚年竟然沦为了一个婢女，受人差使、郁郁而终；还有更奇葩的，竟然说在和亲的路上，她居然耐不住寂寞，与护送的将军暗通款曲，甚至还生下了孩子。
其实这些说法，明眼人一看即知，完全是神志不清的胡说八道，或者是别有用心的恶心攻击，企图制造汉藏两族的对立情绪。这些没有史料根据的传言，大家千万要认真鉴别，千万不要受别有用心的小人蛊惑。那么在真实的历史上，松赞干布确实是先文成公主而离世的，此后她的生活究竟如何？
首先可以肯定一点，就是她并没有像我们前面说的那些和亲故事那样，被迫改嫁他人的事情。关于这一点，相关的史料已经证实了这一点。松赞干布的儿子，名字叫做贡曰贡赞，他比他的父亲去世的还早。那么当时即位的是谁呢？其实就是松赞干布的孙子，名字叫做芒松芒赞，他当时只是一个幼稚孩童。
其次就是大家应该了解，与其它游牧民族不同，吐蕃并没有那些陋习。要记住，吐蕃不是匈奴！考虑到大唐的强盛，松赞干布去世以后，文成公主还依然享有类似王后一样的待遇，这在松赞干布众多的女人中，是绝无仅有的。因此她一直是过着养尊处优的生活，直到离开人世，这样才是她的真实生活！
最后就是千百年来当地的流传怕故事，已经证实了她在当地有着非同一般的地位。如果不是这样，大昭寺里怎么会有她的金身塑像呢？如果你现在问藏族的小伙，他最想娶什么样的媳妇，他们大都会不假思索地告诉你，文成公主就是最好的模板，这种根深蒂固的观念，恰恰证明了文成公主的历史地位。
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