老衲侃春秋
現在國學熱正當其時，人們比較關注的是老子和孔子的思想，會拿它們作全方位的比較。其中，一個比較是，誰的思想更符合人類未來發展的方向？我認為是老子的思想。
一、未來將進入“人類命運共同體”的時代，用老子的思想來觀察和因應這個發展方向是比較好的。
我們知道，當今世界，已然是一個地球村。政治多極化、經濟全球化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉。所以，中國領導人適時提出了“人類命運共同體”的理念來應對新的全球形勢，以求可持續的良性發展。而與此相反的是美國的“美國優先”的理念，顯得咄咄逼人。
孰優孰劣？我們用老子的思想來觀察就很清楚了。
老子說：“人法地，地法天，天法道。道法自然。”老子是把人、地、天當為生態系統來看待的，指出所有系統裡都有一種自動自發起作用的自然機制即道在運作；而且小系統的運行受制於大系統的道。如今，一國自身的發展要放到全球這個大的系統裡，才能良性互動和協調發展。
老子還說：“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。”中國的全新理念，是與老子的思想相合的，因為，中國處事的出發點不在自己身上，而是全人類。近幾年，中國在各方面都取得長足的發展，有引領世界發展潮流的實力和威望。以老子的說法去看，美國簡直就是一個熱愛（貴）大患的國家！因為美國處事的出發點是為了自身。這樣必然會經常侵犯別國的利益，招致強烈的不滿和反對。美國的911事件，還有反恐時越反越恐的情勢，就是“美國優先”理念引致的嚴重後果（大患）。
當然，如果中國以儒家的理念處理國際關係，會有大國的宏大格局和責任擔當，不會象“美國優先”那樣自私。但是，由於儒家思想的內在缺陷，也會有讓自己感覺尷尬和無力的時候。儒家津津樂道於“己所不欲勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人。”無論怎樣解讀這些話，都逃不掉儒家由己及人的“以自己為標準”的思維模式！如果用儒家的說法去聲討美國對外輸出其西方民主價值，是說不過它的，因為美國會說“我們就是‘己欲立而立人’啊！”說完，美國並不覺得中國偉大，而是更忌憚中國了。其實，中國在處理國際關係時，強調各國獨立自主、有權選擇適合本國實際的發展道路，更多的是與老子的思想相契合的。
二、在傳統家庭功能逐漸弱化的趨勢下，在中國，用老子的思想來觀察和因應這個發展方向是比較好的。
本來，家庭是社會的基本細胞，在中國尤其如此。以夫妻關係為基礎的家庭，是非常穩固的。但是，由於現代科技和生產力的進步，社會化趨勢日趨明顯和加劇，傳統家庭的功能日益出現社會化的趨勢，導致家庭自身功能的弱化不可逆轉。最簡單的，吃個便飯，叫個外賣是經常的，或者舉家到外面吃豐盛的飯局，已成為慣例。情感的維繫和滿足也不用非得以夫妻關係來進行，如今離婚率居高不下，甚至是有增無減。相應出現家庭內部結構的多樣化，也是令人眼花繚亂。而孩子的教育和老人的養老問題的解決，社會化的趨勢更是明顯了。
有老子的思想，就會清楚明白家庭變化的“道”理，就會靈活變通地因應家庭的變化情勢，顯得很聰明很豁達。道是一種自動自發起作用的機制，在系統中主導和調節各要素的關係。反過來，家庭中的成員要順著“道”走，看見新的情景而不驚訝，面對新的坑窪也能邁過去，這就是老子所講的相對於“常道”的“非常道”。
而用儒家的思想來觀察和因應家庭的發展，會比較被動和無奈。雖然新儒家思想會與時俱進，不會再提“父為子綱，夫為妻綱”了，但是卻脫不掉它在傳統家庭上的框架和堅持，面對新問題時還是道統的呼喚和要求而已，顯得簡單刻板，很多就屬於老子所講的基於良好願望的“常道”。
另外，還可以個人個性、全球生態等等幾乎任何方面的變化趨勢上比較兩位聖人思想的適應性，我的結論是老子的思想比較符合人類未來發展的方向。
郭三滿
答案肯定是老子。我這麼一說，肯定會得罪不少人，姑且算是無事找事，找抽型的，不過沒關係，理不辯不明，倘辯了也難明呢？只好去找個裁判，但裁判就一定公正嗎？索性去找孔子，孔子曰:“”鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知，其乘雲而上天，吾今見老子，其猶龍也”，看到這裡，高下立見。
說到這裡，有人會說:弟子不必不如師，師不必賢於弟子。這我不否定，但非要在孔子與老子間比個高低，我再給你說個冷笑話“孔子帶著弟子顏回周遊列國，在滬上與一抬槓公司交手，僅一句‘父母在，不遠遊’便敗下陣來，孔子不敢抬槓是怕自己煽自己嘴巴。一老農與抬槓公司也僅一句‘你是你媽生的’而贏了，抬槓公司亦不敢抬槓，否則真不知道自己是誰了！”
說完了水平高低，我們再看看社會的發展趨勢。先看看做為自然個體的人。人有不良習慣，就易生病，倒也不是說其他人有好習慣就不生病，只是不良習慣多了，易生病，但人能順應自然，就會減輕或降低得病的概率，你若再抬槓，得病是你自己的事，罪得你自己受著！這方面人可以自行糾偏糾錯。那麼，再看看社會的人，老子曰:“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂”，世間的人爭什麼奪什麼？無非是爭名奪利，人為何要去欺世盜名呢？自然是有利可圖，為什麼有很多人要想方設法去弄個高等學府的文憑或榮譽證書？這已經很能說明問題了。我以前看到“彩電下鄉”，因為這裡有國家補助，不少人就去廉價收購黑白老舊電視機，從而獲利不菲；再比如能源電動車的補助，我之前就採訪一位行業老總，他說不少人是奔著補助去的。這方面的例子太多！老子二千多年前就已經看到知道了，莊子亦言“至人無己，神人無功，聖人無名”。
老子說:“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少”，莊子雲:“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”，老莊讓大家不要去學習嗎？大謬矣！老莊告訴大家是如何學才能效率高、如何學才能見其真！王陽明格物去格竹子，格來格去也沒格出個所以然，也沒能弄明白。平常人都是做加法，道家卻在做減法，而且要“損之又損，以至於無為”，但“以至於無為”忽然“柳岸花明又一村”，有了“無為而無不為”，當然，無所不為才是大家豔羨的。昔老子僅憑《道德經》就名滿天下（當然代表老子思想的還有《妙真經》、《西升經》），鬼谷子僅一本《鬼谷子》、孫武僅一本《孫子兵法》而名滿天下，而那些寫了很多書的人，就見得比這些人高明？比這些人知識廣博？顯然不是！
人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！
人來到這個世界，哪有不犯錯的？歧路亡羊，亡羊補牢未為晚，糾偏糾錯就是了。人不是不聰明，人是太聰明，要不然老子何以將人位列四大？（故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。），人類是在不斷探索不斷糾偏糾錯中前行的。牛頓的萬有引力定律在其時其後一段時間，被奉為金科玉律，但到了微觀世界就無法解釋了；培根說“人一定能戰勝自然”，激勵很多人去探索，但培根這句話把人做為自然的對立面，後來也受到了自然的懲罰，比如美國的中西部黑風暴、中國北方的霧霾。
人類的認知是否定之否定，是螺旋式上升。一次次驗證，又一次次糾偏糾錯，一步地朝老子的思想邁進。
微妙玄通冰激凌
兩人誰的思想更符合人類社會的未來發展趨勢嗎？
毫無疑問是老子。
老子的思想是辯證的，是動態的，是符合全世界的發展規律的。
如果用黃老之說。就應該在地方鄉里自己推舉，出賢能的人來處理政事。
那麼這些人是賢德者嗎？也不是。所以議員經常根據民眾的需求而進行更換的，也經常為了不同的利益而爭得頭破血流。因為他們代表的就是民眾的訴求。最後他們爭出來的結果或者善，或者不善，都代表著不同各方利益最大化的暫時妥協，就好像太極的暫時穩定，讓各方都得到了最大化的實利。
這是符合道的。
而孔子的思想是階級的，是固化的，是東方的。他的一切都是從上而下的，都是虛的。
比如一開始的公僕，現在還有人提嗎？相反古代各地的行政長官被尊稱為百姓的父母官！或者又稱之為州牧。
什麼是父母官？父母官意思就是百姓都是他養的？百姓都賴他生存？
可是糧食是誰種的？衣服是誰織成？是這些州牧，父母官？沒了百姓，他們只能餓死凍死，但偏偏他們視百姓魚肉，視那些白丁為愚民！這不是上下顛倒，恬不知恥嗎？
為什麼會這樣？因為這些官都不是民眾自己推舉的。他們是君主指定的，所以這些官員代表的是君主的利益，和百姓無關。
因為官好還是不好，不是百姓說了算，是皇帝說了算，皇帝說你好，那就是好，說你不好，那就不好！官不能有所作為，民也得不到實利。但是上面皇帝的位置就穩了，就安全了。
所以在古代的中國，民不可以告官，下不可以克上。在一個天天講忠孝，講民為重，君為輕的儒家家天下之中，還有比這更虛偽的嗎？這不是最大的諷刺嗎？
甚至百姓說官員的壞話都要犯誹謗罪，這就好像父母罵孩子，都要被人拖進來行刑。這還有天理嗎？
所以儒家之人，口中說著如何愛民愛民，手上卻一點動作都沒有，這一點都不用奇怪。因為他們最是虛偽。
而且古代做官還有一個很大的特點，異地為官原則。就是官員被皇帝指派到別的地方去做官。為什麼？就是皇帝為了防止地方官員做大，得到民眾的支持，獲得聲望，超過自己有坐反的可能。
異地為官，官員往往不瞭解情況，使得官不知民，民不知官。兩隻腳就好像是懸空的。
而且議會制推舉出來的本地為官，雙方都知根知底。民眾對官員缺乏敬畏，官員也不敢對民眾胡作非為。不然說不定就被三姑六婆給罵個狗血淋頭。官員受百姓的影響很大，百姓對官員不滿還可以通過議會制把官員換下去。
而異地為官者就不一樣了。這些官僚對外地的百姓用起手中的權力那是肆無忌憚，反正天高皇帝遠，天大地大我最大。為非作歹也沒人知道。只是苦了地方的老百姓。
所以老子的思想更符合時代的發展趨勢，而孔子的必然被淘汰！
繁花若雪風自搖
1. 老子的中心思想主義是論道，他說，天地無人推而自轉，日月無人燃而自明，宇宙無人列而自序，禽畜無人造而自生。上善若水與世無爭，滴水透石，吞泥推沙。生於自然死於自然。國能自治，人能自正，何以人為。這個論證確實不錯，這就是老子悟道的智慧之處。這個自然法則規律也可能人人都會明白。這只是一個死道理。可是老子並沒有任何解釋說明這個世界為什麼會這樣？所以說明老子只是聰明智慧過人，他並沒有任何一句實踐知識的學說，老子只是一計修煉仙丹為生的唯心保守派。
2. 孔子的中心思想主義是論德，他說人知初性本善，性相近習相遠。他認為人在嬰幼時期是很斯文的，自身沒有具備生存的能力，完全要靠大人撫養，接受大人們的教育試範，才能學得自食其力的知識。人的聰明智慧是天生，但是知識是後天實踐才會學到的。如何發音說話，如何走路幹活，如何讀書寫字，這些都是經過人為學習實踐才能所得的生存本領。所以孔子主張以學而時習知。因此孔子提出以(仁禮誠信辦事，孝家忠國為人 )這條標準約束綁架了中華幾千年，當今傳遍了全世界。孔子為了推行仁禮政策平天下，他說自己要申請當官，只有加上了∨號的人說話才有人相信，才能推廣自己的治國主張。孔子想當官講的是真話，老子與世無爭是說的假話，他為什麼與孔子一直爭到現在還要繼續爭下去，一點也不勢弱。這就是老子天下第一的尊稱。
3. 今後，無論是如來佛奪得江山，還是老子奪得江山，要想穩定局面非孔夫子道德統治不可。
愚凡民
今天就來談談老子代表的道家，以及孔子代表的儒家。
老子研究的是天地之道、人文之道、生命之道，是宇宙社會的總規律，因為超出社會入於本體，所以當然有出世，也因為涵蓋人文社會，所以又是帝王之學、謀略之學、入世之學。所以，老子的思想既出世又入世，既大而無外又小而無內，真稱得上是萬經之王。不然，看歷史上有大功德的改天換地的大人物，都是黃老道家人物，他們才稱得上“功成，身退，天之道”。
老子講無為，對於我們的現在和未來很有指導意義。無為不是字面的不為，而是收斂過分的慾望不妄為，遵循天道規律而行，因為人道畢竟是天道的一小部分。
這小，小到什麼程度？在無邊無垠的宇宙中，由一顆塵埃生成的小行星叫地球，上面某刻剛好繁衍出一種智慧生物，如細菌般散佈表面，那就是號稱萬物之靈長的人類。我們的一切偉大文明、偉大歷史、偉大人物，由此而來，也不過如莊子筆下那個蝸牛的觸角罷了。人類的道，就是那麼的小。
這麼說，並不是妄自菲薄，搞虛無主義，而是明確的說明一個事實，人可以有所作為，可以大有作為，但不能離了終極大道，否則短時間內很容易被抹去。
要有為，就需要知道什麼不可為，什麼不能觸碰，什麼是過分的慾望和不切實際的幻想，什麼是鼠目寸光和自尋死路。遵天道無為，才能行人道而有為。
小一點說，一個國家一個社會的治理，也不能隨心所欲、私心氾濫、肆意妄為，不遵從歷史規律，不知敬畏而為所當為，為所不能為，甚至冒天下之大不韙，就會踏上歷史週期律的老路。
對於一個社會，如果可以為了所謂的金錢資本，而在天天維持生命的事物上不擇手段，在喝的水、吃的糧食、加工的食品、治病的醫藥、保護人類免於重大傳染病的疫苗中，加入除草劑、轉基因、地溝油、三聚氰胺等化工原料……那是在追求經濟繁榮，還是為了這當前的一代人的慾望斷子絕孫、自毀長城？
更小一點，對於一個人，在為之前、為之中、為之後，更要有所警、有所畏、有所足、有所止，這樣才能有成無咎、趨利避害、以德配位、長長久久。
老子無為的智慧真的很寶貴，可以保護我們少受發展之災害，但被權力與資本輪番衝擊的人們，還能痛定思痛、及時止損、亡羊補牢麼？
儒家文化的歷史演變，充滿了異化嫁接、被人利用，其實很悲哀，不僅是儒家文化的悲哀，也是中國古文明的悲哀。
孔子，研究的重點是周禮制度，想恢復一些西周舊禮，骨子裡崇拜權力，最高理想是當個帝王師，可是沒有誰真正賞臉。孔子那一套帝王諸侯們不學，周遊列國去推銷，“累累如喪家之犬”，就退而求其次，開班授課，當個老師總行吧。生存畢竟還是要的。
後來到了漢武帝為了加強統治秩序，才有了董仲舒以嫁接的矮化的儒學或稱禮學，來逢迎帝王、蠱惑人心。從此儒家就成了儒教，成了帝王統治者經常利用維護統治秩序的工具，他們骨子裡都是行的黃老之學，其實也沒學到家，只是黃老的皮毛之法家，內法而外儒。
至於歷代儒家所推崇的朱熹，則更是思想僵化，借鑑一點道家思想的皮毛，搞出來一個虛偽的“存天理、滅人慾”，自己的慾望可是一點也不受約束，給莊子的“噬欲深者天機淺”提鞋都不配。
到了王陽明，個人心學修養是很高的，伴隨著他的坎坷經歷而龍場悟道，這個道和道家思想、禪宗思想是一致的，儒家非要認為他是自己門裡的也無所謂，都是中國文化。畢竟，文以載道，道以渡人。
但儒家被歷代統治者拿來作為禮教的招牌，以仁孝的名義使人降服其心，維護統治秩序，確實是不爭的事實。
還有歷代很多儒生，以儒家文化為招牌，甘願投靠權力、追求當官發財的世俗利益，卻也是不爭的事實。
所以，到了今天文明時代，儒家思想特別是禮教政治思想確實太老化太虛偽了，基本要被拋棄了。而對於個人修養的部分，尚有可取之處，不必全然丟掉，但也需要進行現代化改造，尋到文明核心價值。
但有些守舊派，卻還是一味鼓吹，一味意淫。這樣逢迎權力的老一套已經不能完全行得通了，未來是沒有出路的。
須知，不敢對包括儒家在內的歷史文化進行正視反省，就是懦弱自卑，不能正視反省就是自欺欺人。
慈悲拔除生命苦難
孔子被尊為萬世先師！《論語》廣泛流傳，世界上有100多個國家開辦了孔子學院。老子在中國很有名，道教特別推崇。《道德經》博大精深，堪稱經典。
孔子強調仁義禮智信，強調溫良恭儉讓，強調忠孝廉恥勇，強調“己所不欲，勿施於人。”“己欲達而達人，己欲立而立人。”孔子思想集中體現在《論語》中，早已深入人心，流傳世界。
總的來說，孔子的思想更符合未來人類的發展方向。
英子1164
要說老子和孔子的學說思想，誰更能夠符合未來人類社會的發展方向，我還是選擇孔子，雖然孔子學說幾千年來作為國家正統學說，也的確曾給我們國家帶來過許多負面影響，但是沒有辦法，再巍峨壯美的高山也有陰面。
孔子的思想主要是關於人與人、人與社會、人與國家關係的倫理學說。就人與人之間的關係來說，孔子主張仁愛與群己；就人與社會之間的關係來說，孔子主張中庸與和諧；就人與國家之間的關係來說，孔子主張德治與禮治。而就人生的目標來說，孔子主張人應該修煉“君子人格”，實現“修身、齊家、治國、平天下”。總之，孔子的一生的學說就是探討如何將國民修煉成“仁義禮智信”的人才，如何便利與鞏固統治者的統治，因此其思想與學說被統治者奉為圭臬，成為歷代統治者治國當仁不讓的正統學說。
老子思想主要是關於人與自然關係的“論道”哲學學說。他的“道”是宇宙之道、自然之道，是順乎自然，不與人爭之道。他說“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”“上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”從“道”出發，老子主張人自身要順其自然，不爭故無尤；治國要無為而治，“治大國若烹小
鮮”；“聖人無為，故無敗；無執，故無失。”老子這種清靜無為的思想在歷史上有充分體現，比如西漢初年，國家百廢待興，統治者實行無為而治，國力迅速恢復並超越前朝就是很好的例證。
要說孔子學說與老子學說誰最深刻，無疑是老子；但要說二人學說誰最管用，那還是孔子。老子的學說是消極無為，自我逃避卻為自己找藉口的學說，人生到了老年，功名利祿，建功立業看淡了，人生屬於“秋後的螞蚱，蹦躂不了幾天了”，這時候完全可以如夕陽西下順其自然。但人生如是青少年，尤其是上有老下有小的壯年，肩上擔子壓力山大，這時奉行老莊哲學思想無疑就是自欺欺人，上對不起父母，下對不起兒女。從國家層面上說，在一定時期實現“無為而治”是可以的，但若將老子學說奉為長期治國方略，一味放任自流，以為能使國家強大，則無疑是睜眼說瞎話，誤國害民，遺患無窮！
孔子學說主張人生要剛健有為，君子要自強弘毅，要“知者不惑，勇者不懼”，為國家、為自己和家人建功立業平天下。人生不可“飽食終日，無所用心”，而是要有“明知不可為而為之”的精神，為理想而奮鬥終身，“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子這種對自己、對家人負責的精神意志，不正是弘揚的人生正氣與滿滿的正能量麼！這種少有所學，壯有所為，老有所樂的人生哲學，不正是國家所需要的積極人生狀態麼！因此，孔孟之道從漢武帝時期開始，正式被奉為國學，靠的就是孔子學說所蘊含的正能量思想的力量。
不過，人生、國家、天地自然，都是一陰一陽為之道，任何時候都是正能量與負能量並存，只不過是誰佔上風的問題。一個人身上如果時刻充盈著滿滿的正能量，不燒死也要炸裂；一個人身上如果充滿了滿滿的負能量，不是自我放逐就是自甘墮落。所以，面對孔子有所作為，到處充滿激烈競爭需要勇於面對挑戰的人生激勵，才有人提倡遵從老子順其自然“無為而治”的人生哲學。這些都可以理解，但要我的人生在二者之中做唯一選擇，我只好義無反顧選擇孔子學說作為我的人生哲學。
其實，對於二位偉人的學說，我主張人生要以孔子學說為昂揚基調，在一定人生階段以老子學說為心靈調劑，一主一副，二者兼備，方為最佳。至於誰的學說最符合未來人類社會發展方向，對不起，我還是選擇孔子學說！
大成律師鄒光明
在回答這個問題之前，我們先看下孔子和老子思想的區別，畢竟有了比較才能知道哪個更合適。
老子，代表道家，講究道法自然，無為而治，是天道，也就是人要尊重自然法則，敬畏自然法則。在有限的法則內，做事情！
孔子，乃是儒家代表，講究的是人與人之間的關係，如何才能更好的相處，處處講規矩，在人與人更好的前提下，去做事。
首先他們的側重點不同，一個是人與世界的關係，一個是人與人的關係。
至於人類為來的發展，這兩個哪個更有價值，取決於人類後面往哪個方向走，如果與天鬥，不停的探索未知領域，老子的肯定更合適。
如果，側重與人與人之間的交互，那麼孔子的更加適合。
以上，只是筆者一家之言，歡迎大家探討。
灰子說
老子的思想最消極、最自私，老子的一點一滴一言一行都很渺小，老子的生年月死年月曆朝歷代官府都不重視，因為老子有汙點，思想品德不好，觸犯法律條文。老子在周朝當官被周朝皇帝開除公職，老子對自己的職業不專業、不敬業。老子對政治、法律條文不熱情、不參與制定(完善)，老子不提倡地球人類命運共同體，老子沒有創辦學校的美好思想，只有創辦學校才能讓人知書達理、一個靈魂喚醒另一個靈魂、一顆樹搖動另一顆樹。賢人孔子的思想最積極、最無私，賢人孔子周遊列國、環球旅遊、，賢人孔子對政治、法律條文最熱情、參與制定(完善)，賢人孔子提倡地球人類命運共同體，賢人孔子有創辦學校的美好思想、一個靈魂喚醒另一個靈魂、一朵雲推動另一朵雲，賢人孔子創辦學校、一張藍圖繪到底，賢人孔子對自己的職業最專業、最敬業，賢子孔子的一點一滴一言一行都很偉大，賢人孔子的生年月死年月曆朝歷代官府都很重視，因為賢人孔子沒有汙點，德高望重。賢人孔子流芳幹秋萬代。
晨水90
忘記老子與孔子吧！他們的思想一個老子的太空洞，一個孔子的根本不是思想，僅僅是一些思維碎片，不然也不會被後人根據需要暴力解讀了！
老子的《道德經》是非常脫離社會實踐的，只是一個美好的人間勝境，但怎麼實現啦？老子認為人人遵循“道與德”就可以實現。一句話，革命靠自覺！這不是在開玩笑嗎？豐衣足食的年代這樣還不太荒唐，非常時期怎麼可行？
孔子我就不說了，不管孔子的原意是什麼，孔子企圖通過技巧而不是實力來實現自己的主張就已經是不得要領了。
人類的發展最後肯定需要一個精神上的燈塔，不然科技的進步真的會成為人類自己給自己準備的“毒藥”！老子的觀點是“道德”，這點沒錯。但不是“因循守道，無為至德”，這樣的技術手段跟沒說一個樣。還是一句大家耳熟能詳的話——精神文明必須建設於物質文明的基礎上，空中樓閣再美終是幻影！
說句題外話：老子思想很超前，包括現在都是一個很難實現的美好願景。但是，想法不重要，實現想法的手段才是最重要的——科學與法制才是一步一個腳印走向未來的堅實支撐！
