再說“天河注水”
——兼辨天水得名
□吳治中
天水湖 天水在線攝於2016年7月18日
天水，一個神奇空靈、令人浮想聯翩的名稱，一個神奇美麗、令人嚮往的地方。
天水何以稱“天水”？按照一般習慣，一個地方被官方正式確認，其名稱在該地應該早已存在了。也就是說，當漢元鼎三年漢武帝設立“天水郡”時，天水應該早就叫“天水”或者當地已經有了叫天水的地方了。
天水在夏、商時期屬雍州。《漢書·地理志》：“天水郡,武帝元鼎三年置”（公元前114年，漢武帝析隴西初置天水郡）。這是官方對天水區域最早的行政命名，也是天水之名最早見於史籍記載。
關於天水的得名，說法種種，頗多爭議，主要有：
（1）、因“天河注水”得名 說。
（2）、因“天水祠”得名說。
（3）、因八卦“乾（☰）”、“坎（☵）”“書契得名說。
（4）、因西漢水得名說。
（5）、因“天水湖（池）”得名說。
天水湖 天水在線2016年2月4日晚航拍
下面分別辨析：
（1）、“天河注水”是民間傳說。很多有關天水的書籍、文章都記載了這樣的傳說：在漢武帝元鼎三年（公元前114年）一天夜裡，天空忽然電閃雷鳴，風雨交加，隨著一道金光閃耀，地上現出紅光。頓時，大地連續震動，在轟隆隆巨響聲中，天崩地裂，地上形成一個巨大陷坑。只見天上大雨傾盆，水流傾瀉而下，注入陷坑之中，於是形成一湖，名曰“天水湖”。此湖水位穩定，水質純淨，甘冽醇厚，“春不涸，夏不溢，四季瀅然”。人說這湖與天河相通，又叫它“天水井”。後來，這個傳說被漢武帝聽到了，他就命令把要新設的郡建在湖旁，起名“天水郡”。從此，有了“天水”之名。很多人又把這種現象解釋為是一次地震、暴雨的描述，如果實有其事，這就是一次非常大的自然災害。
漢武帝憑此命名的說法很不可靠，因為中國古代無論是地名、年代甚至人名等等的命名或者起名，有以吉祥、祥瑞為要的傳統習俗，故絕不會用給人們帶來大禍患的自然災害作為命名的根據。對這個命名理由，史書沒有記載，沒有實據證明它就是“天水”得名的依據，可能只是後來人對“天河注水”的臆測曲解演義，是一個神話了的民間傳說故事，只是傳說故事容易被人們接受並易於流行罷了。
天水湖 天水在線2018年10月26日航拍
（2）、因“天水祠”得名說。有專家提出：“查考兩漢文獻，原來“天水”之名得於祭祀之祠。”“‘天水’之為郡名，非起於湖名，而是得名於‘天水’之祠，用以紀念漢之興起於西方，象徵漢初漢得水德之運的觀念。”這個說法有誤,已被學界大多數人否認，但因這個觀點隨正式出版物發行而影響仍存，故在此簡要辨析：
《史記·封禪書》：“後四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫，祠五帝、東君、雲中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；秦巫，祠社主、巫保、族累之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫，祠九天；皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時。”
《漢書.郊祀志》上有相同記載，大意是在（漢高祖建漢）四年後，天下已經平定，詔命御史，令豐縣整修枌榆社壇（枌榆社，漢高祖劉邦故里的土地神祠，在豐縣西南二十餘里），恭謹祭祀，四時祭祀，常於春季用羊豬祭祀。令祝官在長安建立蚩尤祠。在長安設置祠祝官、女巫。各地巫祝各司其職，分別祭祀不同的神祗。
這段話中提到的“天”、“地”、“天社”、“天水”等等後面實際上都省略了一個“神”字。在西漢前期，國家祭祀的主要神靈有：天、地、天社、天水、房中、堂上（祖先）、五帝、東君（太陽）、雲中君、司命（文昌四星）、巫社、巫祠、族人、先炊（炊母神）、社主、巫保、族累、堂下、巫先（即巫咸，古巫中有靈者）、施糜（主施糜粥之神）、九天、河（黃河）、南山（終南山）、秦中（傳為秦二世）。這些神靈，有的已不清楚當時所指具體對象，大致可歸納為天帝、天界日月星辰、地、山川之神、前朝帝王等類。
所以，《史記·封禪書》所說“天水”是當時祭祀的天神之一，應該是天上司雨之神，與天水地名並無關係；又據文中“梁巫”、“晉巫”、“秦巫”、“荊巫”、“九天巫”、“河巫”、“南山巫”按所管方位各司其祭祀職責來看，“梁巫”所祭祀的“天水（神）”也不是現在的天水這個方位的神。《尚書·禹貢》：華陽黑水惟梁州。華指華山，華陽為華山之南。黑水應為褒河，為漢江上游較大支流，位於陝西西南。古代分中國為九州，《尚書·禹貢》作冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；梁州的方位主要在四川盆地和漢中地區。三國時始有行政區劃意義的梁州，治所在陝西漢中，先稱“南鄭”，唐德宗改其為興元府，此後漢中不再稱梁州。隋朝末年（619年）四月，王世充佔據河南，於洛陽登基稱帝，改宋州（今河南商丘）為梁州。唐武德四年（621年）復為宋州。梁州實與天水無關。其“梁巫”也應該是主持梁地祭祀的巫祝。
所以，此說所依據的“天水”含義實與“天水”得名不符。
天水湖 天水在線2011年7月1日攝
（3） 、八卦“乾（☰）”、“坎（☵）”書契得名說。 在伏羲的眾多功績裡，有“始造書契，以代結繩記事。”，中華民族在還沒有發明文字之前，相傳是用打繩結來記錄事情（件）的。而八卦的陰陽爻就是最原始的書契。神奇的是，就是在八卦的八個卦象中，乾“（☰）”就是“天”字的原型，而坎“（☵）”，就是水字的形狀。並且在河圖圖解中就有“天一生水，地六成之”的解釋。它們中都包含了“天水”二字，這只是一種巧合，我們為伏羲的偉大創造中含有“天水”二字這種奇妙的巧合而慶幸。但以此推斷就是天水得名的根據卻有些牽強，二者之間缺少必然聯繫。
天水湖 天水在線2018年6月10日航拍
（4）、因西漢水得名說。西北師大趙逵夫教授說天水源於天漢，秦州來自秦人。這個說法是客觀科學的。
首先得說說西漢水的發源地、天水古代名山齊壽山——古嶓冢山。它在我國古代曾有過很多著名的稱謂：嶓冢山、鴻冢、崦嵫山、（西）壽丘、兌山……我國古代很多典籍中對它都有記載，很多歷史事件也發生在這裡。成書於西周前後的我國古代典籍《山海經.西山經第二》載：“……（太華之山）……又西三百二十里曰嶓冢之山。漢水出焉”。（《史記·封禪書》“自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，衰山也。嶽山，岐山，吳嶽，鴻冢，瀆山。”屈原《離騷》中有“望崦嵫而勿迫”。“嶓冢之山”、“ 鴻冢”、“ 崦嵫”等等就是今齊壽山。
天水師院教授、天水隴右文化研究專家雍際春在《天水放馬灘木板地圖研究》中說：“西漢水古稱漾（yàng ）水，發源於嶓冢山即今齊壽山，這在今天既不大又很平常的一山一水，卻是先秦時代很出名的山水”。
我國以“漢”為名的河有兩條，一條就是我們的西漢水，曾有別名漾水、犀牛江等，源出於甘肅省天水市西南的嶓冢山（今齊壽山），它在陝西省略陽縣匯入嘉陵江，是嘉陵江的重要支流。《尚書-禹貢》載：“ 嶓冢導漾，東流為漢。”說明嶓冢山是漢水的發源地。一條（東）漢水（江），源出於陝西省西南部寧強縣，在武漢市入長江，是長江最長的支流。（東）漢水源頭，也有嶓冢山、西縣等等地名。關於兩座嶓冢山、兩個西縣等等的先後真偽，筆者在《嶓冢山考》（載天水師院學報2003年2月23.1）一文中已經做了詳細論述，這裡再不贅述。古代曾有人認為兩條漢水是同一條河，後來是因為漢代地震使地形發生變化，使漢水一分為二，才形成了東西兩條漢水。酈道元《水經注》“漢有二源，東出氐道，西出西縣之嶓冢山。闞駰雲：漢或為漾。漾水出崑崙西北隅，至氐道，重源顯發，而為漾水。又言，隴西西縣嶓冢山，西漢水所出，南入廣魏白水。”按照稍早於酈道元的北朝時期敦煌人闞駰撰寫的《十三州志》的記載，齊壽山還是遠古時期人們所說的崑崙山，酈道元引用了這個說法。
古代銀河也稱雲漢、銀漢、天河、天漢、星河等等。《詩.小雅.大東》中就有“維天有漢，監亦有光”的詩句。古代非常著名的西漢水發源於同樣著名的嶓冢山（闞駰謂崑崙山），故將他與天上的銀漢（河）相提並論，稱它為“漢水”，漢水就是天河，天河就是天水。
天水湖 天水在線2016年8月11日航拍
（5）、“天水湖（池）”得名說。實際上這個說法與西漢水得名說同源，只是根據更加充分。清人顧祖禹的《讀史書輿紀要》卷59雲：“天水湖在（秦）州南七里。《秦州記》：郡前有湖，冬夏無增減，故有天水之名。”古代記載地方，其方位往往按照當時州、縣治所在地為座標說明，但因為種種原因（比如時間跨度長、天災、戰禍以及各朝代行政區劃變動等等），一些地方作為座標的州、縣治所經常挪移，因為座標依據的變化，記載也隨之變化，加之後來者引用出處往往不同，就會造成概念混淆，引起後人研究的混亂。
對於“州南七里”之天水湖，因為古代文獻記述多有出入，故爭議一直較多。但在西漢水上游流域，古代確曾有過“天水湖”（ “天水池”）。並且在上世紀七、八十年代，在禮縣祁山、永興（大堡子山秦王族墓及永興秦貴族墓一帶）還數次出土帶有“天水家馬”、“天水人家”銘文的先秦（周代、最遲為秦）銅鼎，可見在秦朝之前，就已經有了“天水”的名稱。
古代天水多湖，至今秦州城區還留有“南湖”、“西湖”、“東湖”等等地名。也有兩個“天水”，一個在齊壽山（嶓冢山）東，一個在齊壽山（嶓冢山）西，兩個天水距離齊壽山都在30公里左右，古代都很著名。為了區分，現代人們把西面的叫“小天水”，是今秦州區天水鎮鎮政府所在地。小天水就位於西漢水（古代也稱漾水）上游，唐太宗、宋太祖分別敕封題匾的“天水湖”就在其旁；而（大）天水位於藉（xi）水（古代稱洋水）上游。兩水都源於齊壽山（嶓冢山）。神奇的是西漢水入嘉陵、匯長江，它的流域屬長江流域，其長江流域特色非常明顯；藉水入渭河、匯黃河，黃河流域的特色也很明顯。所以古今又稱齊壽山為分水嶺，天水之奇特亙古聞名。
據《禮縣史話》記載：在今禮縣鹽官以東的峁水河（亦稱紅河、橫河等，原屬天水轄地，與天水鎮交界)，為西漢水上游重要支流。1990年，在峁水河與西漢水交匯處附近的草壩村出土了一座南山妙勝廨院（宋）碑，有宋徽宗趙佶親書的“大觀敕書”四字。刻於大觀元年九月六日的碑文中明確記載：”......秦州南山妙勝院，敕額古蹟。唐朝貞觀二十三年賜額‘昭玄院’、‘天水湖’。至本朝太祖皇帝登位，於建隆元年將‘昭玄院’賜敕皇改‘妙勝院’，‘天水湖’改‘天水池’。其水冬夏無增減。......於元符三年十月二十七日，經略周浡夜夢本院降龍尊具天水池，特奏朝廷......南山妙勝廨院在天水縣茅（峁）城谷......”後面還記有紹興十四年王楫、王寧及其子、孫舍院基增修妙勝廨院佛殿、法堂等等經過。
這個記載，非常明確地說明早在唐代以前在西漢水上游就有“天水湖（天水池）”，貞觀23年唐太宗李世民就賜有“昭玄院”和“天水湖”的匾額。北宋初樂史撰《太平寰宇記》載：“天水縣，（州）西七十里，古縣也。後唐長興三年於縣界南置縣治，縣界無山有水，一派北流入長道縣界。”其中的“西”指秦州州治之西。其所載“天水縣”治就是現在的秦州區天水鎮所在地，西漢水在其境內流向禮縣。從邏輯關係來說，是湖以水名，先有“天水”，後有“天水湖”。
實際上，從古至今，齊壽山（嶓冢山）在當地人們的心目中仍然偉大而神秘。“齊壽山不大不小，壓倒三江河堖”，無論是發源於此的西向的西漢水、東向的藉河南源南溝河、南向數百里又與西漢水匯合後進入嘉陵江的白家河，早前民間都稱他們的上源為“天河”。就在1986年天水地改市後出版的第一本《天水市地圖冊》上，藉河（古稱洋水）南源齊壽山至秦州城區段（亦稱南溝河）明明白白標註為“天河”。而嶓冢山作為“三江河堖”，其中最為著名的就是西漢水。筆者家鄉就在齊壽山下，幼年嬉戲的西漢水源頭河段，當時明明確確就被人們稱為“天河”。西漢水以“漢”為名，與天上銀“漢”遙相媲美，漢水就是天河，天河就是天水。
這就是“天河注水”是為天水的實證！天水就是天河流注的地方，天水得名於“天河注水”名不虛傳，但絕不是一場暴雨、地震的產物。
注：此文原刊發於2017年天水老年大學學刊（內部），有改動。（2019年3月1日）
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