修定的福业；修定的动机是什么呢？在欲界当中是有很多快乐的，这些快乐的感觉是不可以执着的，一旦执着了就容易产生痛苦烦恼，生死轮回而不已，在异界当中充满了欲乐、散乱，色界无色界就不会散乱，而欲界为什么散乱呢？因为色界和无色界是入定的状态，不是所有欲界的众生都能够修得定相，几乎都是散乱的心，而且容易沉沦在欲界的乐受当中，所以在遇见的状态不要执着。
想要改善修定的动机，前提是我依着慈悲心来安住在净戒上，是要能够止恶行善，还要自净其意，通过修定才能够达到，在修定方面不是为了自己，因为为自己还是容易邪见相应。修定能够不受欲乐的系缚，也不会被散乱所扰乱，这是修定的一个很重要的动机。并且修定也能让我们的心地明净而安定，那才是真正的自主的自由。修定有两项事先的准备，就是要有慈悲的心，你的慈心来修定，不是为了好奇，也不是为了色身，想要延长寿命；也不是为了要引发神通，因为修定很容易跟神通结合，也容易跟身体做结合。
尤其像道教，修定往往都要修精练气之类，都是放在色身上，希望能够延寿而长生不老，像这样为了色身而修行，根本性一点关系也没有，将是误入歧途。修定不是为了解决身体的死亡问题，佛经里早就告诉了我们，这个身体的死亡是不可违抗的，是改变不了的，因为它是因缘的和合体，死亡就是因缘的离散过程。以佛法来讲，接受生死才有机会去超越生死，但是，在有生之年是可以消灾延寿的，也只能忍受一段时间而已，其实这个要根据自身的身体情况，和历劫的善恶业而决定的。
如果能超越生死，那就是所谓的超凡入圣，超越生死并不是这个身体不死亡，而是我们的心性本体不生不灭，体会到这一点可能就见性开悟了。修定不要为了神通，也不是为了身体，最重要的是时时刻刻的慈悲心现前，定在这个慈悲心上，是为了利益更多的众生，如果定相中有慈悲心的话，就会用利益众生的意念来修定，同时也培养了慈悲心，也是让我们的心能够柔软，而且用定力容易成就，所以不是用定力来扰乱众生。
我们的心散乱惯了，一旦修定的时候就会发现，好像身体发生特殊的状态，有时候会有气动之类的，种种的现象，所以我们要修禅定，最好有一个师父指导，禅师最好，每个人的身心变化状态不一样，禅师能够给予正确的指导，会直接破除我们错误的观念，和执着。修定就是心力的加强，心不散乱了才有能力服务更多众生，就像我们的体力，要通过运动锻炼来加强，所以心里得加强要靠修定，修定的人比较能够承受压力，很多人抗压性能差，遇到一些问题就会走极端，这就是没有定力，有定力，心力加强之后才能为众生服务。
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