王铎评《红楼梦》之四一：一曲《枉凝眉》，究竟是谁在“凝眉”？

黛玉

黛玉与宝玉

陈晓旭扮演的林黛玉

王铎评《红楼梦》之四一：一曲《枉凝眉》，究竟是谁在“凝眉”？

看官，在《红楼梦》第五回中，警幻仙姑叫人演绎散曲“红楼梦”，等演奏到第三支曲的时候，曲牌子就叫《枉凝眉》，其歌词是这样的：

一个是阆苑仙葩，

一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，

今生偏又遇着他。

若说有奇缘，

如何心事终虚话？

一个枉自嗟呀，

一个空劳牵挂。

一个是水中月，

一个是镜中花。

想眼中——

能有多少泪珠儿？

怎经得——

秋流到冬尽，

春流到夏……

看官，《红楼梦》中的这些散曲，受宋元的影响很深，写的都是不慌不忙，有板有眼，有滋有味。所以，即使我们是在静静地阅读，也似乎是有天外之音，徐徐而来，若有若无，挥之不去。所以，从音韵学上来讲，这些散曲都写得特别讲究、自然，平白如话。

下面，就让我们一起来探讨一下这支名曲《枉凝眉》吧。

《枉凝眉》是作者自创的一个曲牌，既符合吟唱，又突出主题。这是一首专门为林黛玉量身打造的曲子。其中，所谓的“枉”，本指树木弯曲，在这里也是取其“弯曲之意”。而“凝眉”，是指皱眉、凝目、注目、愁眉、落泪的意思。将三个字连起来，即是“弯眉落泪”。

这样一来，大家就清楚了。试问：在《红楼梦》中，谁整天家在“弯眉落泪”呢？当然是林黛玉了。她跟着贾宝玉一路坠入红尘，不是来“还泪”的吗？所以，这一散曲放在她的身上，非常合适。

也许，有人会说：我不这么认为。我认为这一曲《枉凝眉》，是专门写给贾宝玉和林黛玉的。不然，里面怎么老有贾宝玉的“身影”呢？

呵呵，你说的也有道理。但，要分析一首诗词，要看核心，要看“诗骨”和“词眼”。比如这曲《枉凝眉》，“词眼”就是“枉凝眉”。上面说了，这“枉凝眉”，不就是“弯眉落泪”的意思吗？所以，通篇的“词眼”就是一个字：“泪”。

如果你还不相信，咱们继续往下看，你自然就会热泪盈眶的。

因为作者要从林黛玉的诞生说起，从绛珠仙草与神瑛侍者的“木石前盟”说起，所以作者叙述的时候，还真的没有离开大荒山无稽崖青埂峰下的那块颇有灵性的“石头”，离不开这块降入人间的“宝玉”。

现在，我们来看开头两句：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”这是说，当“它们”落入人间的时候，一个是“仙葩”，一个是“美玉”，此处暗指黛玉和宝玉一起，双双来到人间。请注意，第一句，作者写的是“仙葩”，这就挑明了，本曲是送给黛玉的，是一曲“黛玉之歌”，只是拿宝玉来做陪衬。

再往下，就是讲“缘”了。可有一个词，值得我们特别注意。即“虚话”一词。我在读了不少《红楼梦》早期的“抄本”之后，就发现，在大部分抄本里，都是把“虚话”改写为“虚化”了。而只有“甲午本”版本最早，还保留着“虚话”这个词汇。太珍贵了！所谓“虚化”我就不说了，是错的。

那“虚话”是什么意思？“虚话”就是“假话”。也就是说，“二玉”之奇缘，“今生偏又遇着他”，说来说去，都不是假话。看官，为什么说不是假话呢？因为有天界的“木石前盟”嘛，是绛珠仙草化作林黛玉，追神瑛侍者，追贾宝玉，一直追到了人间嘛！这怎么能够成了假话了呢？对吧？

再往下看，我们又碰到了一个词，即“嗟呀”。“嗟呀”是何意？古人用“嗟呀”，就是表示“叹息”之意。你看，在《三国演义》第四十五回中，即有曹操杀了大将蔡瑁、张允之后，仍不承认是“错杀”的一段描述。即，曹操“乃谓众将曰：‘二人怠慢军法，吾故斩之。’众皆嗟呀不已。”罗贯中在这里用的“嗟呀”一词，也是“叹息”之意。

“一个枉自嗟呀”，说的是林黛玉。“一个空劳牵挂”，指的是贾宝玉。可不是吗？林黛玉就知道叹息，就知道落泪。而贾宝玉呢？牵挂一生，也牵挂不到个点子上。或者说，只要是他身边的女人，他都牵挂。“水中月”，是指如月一样的宝石，可惜在水中，是宝玉的幻影。“镜中花”，是说绛珠仙草，虽美丽动人，却也是幻影，人间无寻。

因为是“枉凝眉”嘛，所以最后的词句就都落到了“泪”上了。意思是，林黛玉的泪水虽多，可总是有流完的时候……言外之意，是希望贾宝玉看过这支《枉凝眉》的曲子之后，有所感悟。

可是，令警幻仙姑大为失望的是——书中写道：

宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。

你看，贾宝玉还是无动于衷，状如木头。

难怪脂砚斋在旁边侧批道：“自批驳，妙极！”

他又眉批道：“妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。”

哎，脂砚斋的话，真是说到家了。后世以及现在的青年人，有几人能懂？