图说：2018年11月24日下午，当代著名作家、中国首位“国际安徒生奖”获得者曹文轩教授莅临扬州讲坛，主讲《我们需要文学的若干理由》。
曹文轩，北京大学中文系教授、博士生导师，北京市作家协会副主席，国家统一小学、初中语文教材主编之一。主要作品有《山羊不吃天堂草》《草房子》《天瓢》《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《蜻蜓眼》《大王书》《我的儿子皮卡》《丁丁当当》《火印》等。创作并出版绘本《飞翔的鸟窝》《羽毛》《柏林上空的伞》等40余种。学术性著作有《中国80年代文学现象研究》《第二世界——对文学艺术的哲学解释》《20世纪末中国文学现象研究》《小说门》等。曾出版有《曹文轩文集》（19卷）。《红瓦》《草房子》《青铜葵花》等被译为英文、法文、德文、希腊文、日文、韩文、瑞典文、丹麦文、葡萄牙文、俄文、意大利文等文字，计70余种。作品先后荣获“五个一工程”奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、宋庆龄文学奖、冰心文学奖、中国出版政府奖、输出版权优秀图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等重要奖项60余种。2016年获得国际安徒生奖。
图说:暖场节目由「柳丝艺术团」叶徐斯琪老师带来扬琴独奏《 阳关三叠》；鉴真青年带来舞蹈《三好歌》。
很高兴来到鉴真图书馆，在讲“需要文学的若干理由”之前，我先讲一个小小的文学作品《菊花娃娃》。
如果这一天你读了这样一篇小小的文学作品，我们不说这一生，也不说这一年，就说这一天——这一天你会不会觉得不同寻常，会不会觉得这一天你活得更纯洁一些，更有境界、更有质量一些呢？我们亲近文学这么多世纪，一代一代人都与它难舍难分，一定是有很多理由的。
理由之一：确立道义观
人要有道义，人类社会的正常运转，必有道义的原则，必有道义的支持，而文学就具有培养人之道义的得天独厚的功能。当初文学作为一种精神载体，之所以被人类选择，就是因为人们发现它能有利于人性的改造和净化。人类完全有理由尊敬那样一部文学史，完全有理由尊敬那些文学家，因为文学从开始到现在，对人性的改造和净化，起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自于文学。在今天人的美妙品性之中，我们只要稍加分辨，就能看到文学留下的深刻痕迹。没有文学，人类依旧还在浑茫与灰暗之中，在愚昧的纷扰之中。没有文学，就没有今日之世界，就没有今日之人类。人类当然应该像仰望星辰一样仰望那些曾为他们创造了伟大作品的文学家。
毫无疑问，文学从一开始，就是以道义为宗的。若干世纪过去了，道义所含的意义，也随之不断变化与演进。但，它却也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的东西：无私、真直、同情弱小、扶危济困、反对强权、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱之心……。文学从存在的那一天开始，就一直高扬道义的旗帜，行之有效地抑制着人性之恶，给我们光，给我们热，给我们新鲜的生机，给我们健康的颜色……。
随着物质的日益丰富，人类在道义方面却每况愈下。尽管在理论上也是十分强调它的精神高度的，而实际上它更在意的是物质。我们今天比以往任何时候都更加需要文学——文学能够与其他精神形式一起拯救我们，至少文学能够让我们保持一份对道义的神圣回忆。文学的精神融解于每一个文字，平和地渗入人心，绝不强硬，更不强迫。凡文学必以道义为本，亲近文学，也就是亲近道义。
图说:许多家长带着孩子前来聆听曹文轩教授的演讲，内、外场逾1400人。
理由之二：营造审美境界
一个完人的精神世界，是由许多纬度组成的，这其中，审美是一个十分重要的纬度。文学的根本性功能之一，就是审美，文学越来越在意审美价值。人们亲近它的一个很重要原因，也正在于它们能够满足人们的审美需要，并能够培养人们的审美经验、提升人们的审美境界，使人生变成了情调人生。今日之人类与昔日之人类相比，其一大区别就在于今日之人类有了一种叫做“情调”的元素。人类有情调，使人类超越了一般动物，而成为高贵的物种。情调改变了人性，使人性在质上获得了极大的提高。
情调当属美学范畴，美的力量绝不亚于思想的力量。思想，再深刻的思想，时过境迁，都可能衰变为常识，但只有一样东西是永不会衰老的，那就是美。千百年来，人类之所以与文学亲如手足、不能与文学有一时分离，也就正在于文学每时每刻都在发现美，从而使枯寂、烦闷的生活有了清新之气，有了空灵之趣，有了激活灵魂之精神，并且因这美而获得境界的提升。人类现今的生活境界，若无文学，大概是达不到的；若无文学，人类还在一片平庸与恶俗之中爬行与徘徊。这也就是文学被人类昵近与尊敬的理由之一。
理由之三：培育悲悯情怀
没有情感的人大概不能算是健全的人格，从某种意义上说，文学就是情感的产物。人们对文学的阅读，更多的就是寻找心灵的慰藉，并接受高尚情感的洗礼。十多年前，台湾联经出版社将有关我的评论文章收成一本集子，电话中我问责编书名叫什么，她说叫“感动”。我非常感谢她对我作品的理解。许多年来我的文学观就一直坚持着：文学是满足人们情感需要的一种精神形式。
人类社会滚动发展至今日，获得了许多，但也损失或者说损伤了许多。激情、热情、同情……损失、损伤得最多的是各种情感。种种迹象显示，现代化进程并非是一个尽善尽美的进程，人类今天拥有的由现代化进程带来的种种好处，是付出了巨大代价的。情感的弱化就是突出一例，我们一般只注意到思想对人类进程的作用，其实，情感的作用与审美的作用一样，也绝不亚于思想的作用。
其它文类——比如哲学、伦理学方面的文章，一样是讲悲悯情怀的，但这些文章仅仅是让我们明白悲悯情怀的必要性，我们只是接受并懂得了一个关于悲悯情怀的观念。但文学作品——比如《呼兰河传》《边城》《卖火柴的女孩》，我们会在阅读这些文字时被感动，悲悯情怀会油然而生，我们会在对文学作品的无休止的阅读中，成为一个具有悲悯情怀的人。
图说:曹文轩教授为鉴真图书馆题字：一书一世界 一字一灯塔。
理由之四：输入历史意识
文学能帮助我们记忆历史，而一个具有历史意识的人才可能是一个有质量的人。小说是最能满足人们将生活与艺术紧密结合之愿望的文学形式。以传记形式出现的对一个人形状的记载，实际上只能记载一些没有血肉的个人经历。安·莫洛亚说“正由于不可能对内心生活与表面生活进行综合，传记作者与小说家比较起来就失去了优势。”文学的使命当然不应定位在反映历史上，但文学因为留下了具体的情状，从而在客观上起到了使我们“可感”历史的作用。个人经验对于后人的生活与人生的启示，也是弥足珍贵的。
我作为教科委主编之一，参加小学、初中语文教材的编写，看到有一套美国语文教材，它的全部文本都是美国的著名小说。这些著名小说按时序排列，一路读下来正好就是一部美国的历史，从某种意义上说，语文课其实是另一种历史课。
理由之五：激发想像潜能
我在中小学演讲时，总要问那些孩子们：“无中生有”是一个褒义词还是一个贬义词？他们异口同声地回答：贬义词。但我认为这是一个深刻的哲学命题，它是在回答这个世界是从何而来的。
无中生有的能力，大概只有我们人类才具备。也正是这个能力的存在，人类才拥有了今天这样一个世界。人类为什么进化了呢？ 原因颇多，其中很重要的一点在于：人类有创造的能力。在文学长河中的游动与游戏，无疑就是对想象力的操练。多看一些文学作品，因为文学作品会在潜移默化中培养他们的想象力。
理由之六：强化说事能力
一个人应当有两大基本能力：说理的能力和说事的能力。
但在我们的理念里，说理的能力是很重要的，而说事的能力几乎就不被我们所意识到。一个孩子从出生，到进幼儿园，到上小学、中学、大学，全部的教育就是为了获得知识，就是为了培养一个人的说理能力。无论是苏格拉底与他门徒们的雄辩，还是孔子与他弟子们对话，都是为了操练说理的能力。沙龙、讲坛、聚会、广场，实际上都是说理的场所，人们被理性而征服。我时常看到，某些雄辩滔滔的博士生，一旦说事则显得十分的局促。依我之见，一个只会说理而不会说事的人，至少是一个索然无味的人。
文学除了抒情就是说事——说事是主要的。人们为了说事，而创造了文学。文学将说事变成了一种艺术，文学使我们看到，事与理具有同等的意义和美感。对文学的阅读，无疑有助于我们对说事能力的培养。对于这一点，我们还可从另一个高度来认识：阅读文学作品，是对母语的另一种感受，是接受母语的另一种熏陶。就理解汉语、体会汉语而言，阅读由汉语作为语言的文学作品，是一个必不可少的行为。汉语大概是世界上最长于叙事的一种语言，汉语的妙处和魅力，在叙事时显得最为充分。
图说:曹文轩教授、与会嘉宾与扬州讲坛青年义工合影留念。
理由之七：提升语言文字水平
无论是中国的语文教学大纲、课程标准还是国外的语文教学大纲、课程标准，也无论是哪一时代的语文教学大纲、课程标准，都无一例外地将学习语文的目的确定为：培养学生的语言文字表达能力。离开语言文字，讨论任何问题几乎都是没有意义的。作家米兰昆德拉也从哲学的角度思考语言的问题，他写小说琢磨一个个词，一个个句子，因为所有的词都是某种存在状态和结构。
语言文字能力，是一个健全人的基本能力。文学作品使用了一切修辞方式，并且由于它的积极修辞态度，从而使语言的神奇与魅力令人感叹不已。文学课是学生学习语言文字、获得和提高语言文字能力的重要途径。
我们需要文学，何止这七点理由？也许文学最重要的意义在于它创造了一个能够让我们得以永生的世界。在那里，你在现实世界的缺陷得以弥补；在那里，你的灵魂得以自由；在那里，你摆脱了尘世的一切烦恼；在那里，可以梦想，并且感到梦想的诗意给你带来精神的快意；在那里，你追回了失去的一切，包括时间；在那里，你实现了你欲求实现的一切，包括你想成为世界之王。
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