历代兵书中都有关于战争的占卜预测之法，攻守之事，胜败之数，真的能靠占卜决定吗？
- 星象
关于古代战争预测，就不得不先说星象。古人将星象分为三垣（yuan,二声）、四象、二十八宿（xiu，四声）。
三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。垣是划分星空区域的单位，跟宿是差不多的意思。
四象：青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。
四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。每象各分七段，称为“宿”，总共为二十八宿。
有简图如下：
左图是立体的星象图，右图是平面的星象图
原来我们学过王勃的《滕王阁序》，“气冲斗牛，星分翼轸”大概就是这个意思。
看星象在古代是高级技术，懂这个的都是牛人，历朝历代都有司天监这个机构，就是专门观测星相的，各代史书均有记载。
- 分野
《尚书*洪范》中有天人感应之说，古人将天空中的星域投影到大地之上，便有了分野之说，伏羲依八卦分天下为冀、兖、豫、雍、扬、荆、并、青、幽八州，到汉时又增添，共十三州，每一州所辖郡县在二十八宿中都有对应，例如：
禹贡九州图
秦之分，于辰在未，为鹑首；于野，在弘农、京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西、蜀郡、广汉、武威、张掖、酒泉、炖煌，属雍州。「柳星张」
东汉十三州
之后历朝历代的疆域变化都未脱出这个分野范畴，这也是战争地域占卜的根据。
- 占法
古人对于战争的占卜方法有很多，综合了一些兵书中的方法，有：
占日、月、星、侯，这些都是天文气候现象，基本上是观测或者推测天文气候现象，来反映到战争双方的人与事中，以断凶吉。例如
占日：日晕而珥外，军凶。
占月：军出，月蚀凶。
占星：荧惑环太白，偏将军死。
《史记*秦始皇本纪》中载：三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。荧惑守心，荧惑星（火星）在心宿内发生“留”的现象，心宿是二十八宿之一。荧惑守心是大凶之兆。
占云气：敌上气黑中赤，在前者，将精悍不可当。
还有占风：诸葛亮借东风就是一种占风占侯之术，做出预测而已。
占音、占鸟情、占天、占地等等，各种现象都对应战事的凶吉。
- 占术
占卜的数术主要是太乙、六壬、奇门，具体怎么个用法，非一日之功，在此不做说明。
也有做龟甲占的，将龟甲投入火中，烧出纹路，依据纹路判断凶吉。这种占卜方法目前就比较少见，毕竟各种龟类都是保护动物，总不能为占而枉杀生灵。现将其说明录出，还是很有意思的：
凡龟有五色，随其旺相而用之，一龟之内有六厨左右翼，君王用上尺有二寸，大夫用中，庶人用下；後左足为春，前左足为夏，前右足为秋，後右足为冬，四季用中厨。
龟甲占主要是根据纹路来断凶吉
- 总结
先秦诸子百家中，兵家的记载并无关于战争占卜的说明，一般是战略和战术的思考总结，《孙子兵法》、《鬼谷子》、《尉缭子》中都可的得见，倒是阴阳家、道家有这类学说。
到后来得唐《太白阴经》，宋《武经总要》里均明确记载了关于战争占卜的方法，从这点看来，先秦诸子百家时代人更务实。
大部分消亡的诸子百家学说，有一部分被兵家吸收转化，成了后来看到的战争占卜预测，也算得上是一种文化的传承。
以唯物主义观点来看，战争的胜负主要取决于综合实力，占卜预测起不了决定性作用，这大概就是近代学者将这类占卜之术剔出兵书的原因吧。
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参考书目《汉书*天文志》《史记》、《后汉书》、《孙子兵法》、《太白阴经》、《武经总要》、《太乙神数》、《六壬》、《奇门遁甲》等。
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