從孔子到孟子，儒家混的其實並不好。
這一點從孔子和孟子的經歷就能看出來；這一大小兩個“聖人”，都是在鬱郁不得志中度過一生的。他們兩位都曾周遊列國，向諸侯們推銷儒家思想，然而都並沒有產生太好的效果。他們二位也都沒有找到自己想要的“大舞臺”，在政治上獲取太大的建樹。
因此這二位可以說都是在“鬱郁不得志”中度過了一生。
後來秦始皇統一六國，終結了“戰國亂世”，在那首個“大一統”的歲月裡，儒生們混的卻更加憋屈。
因為秦始皇聽取法家人李斯的建議，用“郡縣制”取代了“分封制”。而且在這個新興王朝裡，還有許多新的東西，那是一個當之無愧的“除舊佈新”的時代。
這樣的時代，肯定會讓崇尚“法先王，師古人”的儒生們非常不爽，心裡不爽就要說出來，說出來當權者不採納就會更加不爽，更加不爽就說的更多。說的太多了儒生們未必能爽，但當權者肯定會不爽。讓當權者不滿是非常可怕的，尤其是秦始皇和李斯樣的“橫暴組合”！跟他們發“牢騷”已經十分危險了，長期喋喋不休的諷刺時政，捧古貶今，那就是“作死”。
公元前213年，秦始皇和李斯終於厭煩了儒生們的“嘰嘰歪歪”，亮出了他們的“大殺器”；流毒後世千年的“焚書坑儒”開始了！
不得不說，秦始皇和李斯開了一個缺德至極的先例，動用國家機器以刑罰對待“異見者”。
要麼閉嘴，要麼死。
後世王朝大都只看到了秦始皇和李斯殺的燒的很爽，自己也都躍躍欲試的想“有樣學樣”，卻往往不願意記得強悍的大秦二世而亡。
秦始皇
秦亡後的儒家
公元前209年，秦始王嬴政在巡遊途中“駕崩”，在一堆鹹魚的環繞下走完了他“有夢想”的一生。
“始皇帝”死了！“二世祖”的名頭大家得趕緊搶啊！這可是正經的“大買賣”！
於是大秦內部一場轟轟烈烈的“內訌”開始了。
“內訌”的結果很“感人”；秦始皇長子扶蘇自殺，丞相李斯被殺，大將軍蒙恬被逼死。
嘖嘖！最後竟然是胡亥和趙高這兩個“二貨”勝出！不得不說，有時候歷史也真會“開玩笑”……
大秦的一場“換屆內訌”，其結果就是“秦失其鹿，天下共逐之”。
這樣對“天下”來說雖然未必是幸事，但儒生而言卻絕對是大“幸事”！秦始皇死了，繼位的二世是個“不成器”的東西。大家都忙著造反和鎮壓造反，自然也就沒人在乎關於燒他們書的事兒了。因此，被“焚書令”壓的幾乎斷絕傳承的儒家，終於得到了一個喘息的機會。
然而即使是不燒他們書了，也不代表他們受重視。
無論在任何年代，最初從事“造反”這個行業的人文化水平都不會太高。秦末的這一波“造反浪潮”尤其明顯。
劉邦是個“混混兒”，項羽雖然是個貴族，但也就是個“貴族混混兒”。這兩個人很明顯都不是什麼“好學”之人。
以至於後來唐朝詩人章碣還感慨：“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”
這樣一幫子“糙漢”們，對引經據典，“之乎者也”的儒家門徒自然不會有什麼好感。所以秦始皇死了，秦國亂了，儒生們的日子依舊不好混。
也許是受秦始皇“焚書坑儒”對儒家壓制的影響，也許是劉邦，項羽這類的“糙漢”們跟儒生太不對脾氣，反正這兩個人對儒生都沒什麼好態度。
沛公不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵。
劉邦為了羞辱儒生，曾經往儒冠裡撒尿。
要知道，《論語》中孔子的弟子中出現次數最多子路，就是因為打仗的時候帽子的帶子被割斷了，寧願一死也要戴正了帽子。
在儒生眼裡，“冠冕堂皇”可不是隨便說說而已。
項羽就更惡劣了，韓生勸他留在關中稱王，他認為“富貴不還鄉，如錦衣夜行”，就給拒絕了。結果韓生背後說他“沐猴而冠”，項羽也老實不客氣的把他“烹”了。
從二位對儒生的態度就能看出來，當時的儒家門徒們混的多不得意。
那個年代混的最成功的儒生是酈食（yi）其（ji）。
漢高祖劉邦剛見他的時候對他也很不尊重：
沛公至高陽傳舍，使人召食其。食其至，入謁，沛公方踞床使兩女子洗足，而見食其。
在那個還沒有內褲的年代，見第一面的時候劉邦就坐在高處叉開腿，請六十多歲的酈食其看“怒龍護卵”，可以說很不把他當回事兒了。
但是酈食其還是很有本事的，幾句話說的劉邦就對他改變態度，十分恭敬，並且重用了他。
酈食其為劉邦做“說客”，馬不停蹄的替劉邦說服了很多觀望中的諸侯，讓他們支持劉邦，對付項羽。可惜，後來老先生命苦，被韓信和蒯通給坑了。
酈食其好不容易說服了齊王投降劉邦，結果蒯通跟韓信說，咱們辛辛苦苦才打下來幾座城池？這老頭子靠著咱們的威風，用一條“三寸不爛之舌”居然一下子說服那麼多城池投降！顯得比您還流弊！這能忍嗎？
韓信當然不能忍，於是不接受齊王的投降，連夜進軍。
齊王覺得自己被酈食其騙了，當時就把他煮了。
要說“坑儒”，其實韓信，蒯通這兩個人才是毫無無爭議的“坑儒”。
劉邦
漢初時的儒家
劉邦打敗項羽，得到了秦朝的“失鹿”。
一個新的劉氏王朝開張了。
但是這個新王朝裡，依舊沒有多少儒生們的位置。
“漢初三傑”中張良有人認為他是“兵家”，也有人認為他是“道家”，甚至有人認為他該屬於“法家”，但可以確定他不是儒生。
從圯橋撿鞋子的典故看，他確實看起來很像“兵家”，但是晚年“從赤松子遊”又像“道家”。這個問題還是留給喜歡的人討論去吧！仙人就不湊熱鬧了。
蕭何這個人雖然喜歡讀書，但他喜歡“黃老之術”，並用之於治國，當屬“道家”無疑。而且受蕭何的影響，漢初的治國方針都是以“無為而治”的“道家”思想為主，蕭何之後的曹參，陳平也都崇尚“無為而治”。
韓信就不用說了，他只能屬“兵家”，給別家人家也不能要。
那個年代儒生混的比較好的人是叔孫通。
這個叔孫通啊！為人……很適合當“專家叫獸”！
此人最初是前秦的一個“待詔博士”，類似於現在的“知名專家”，又或屬於“公知”一類。
這貨最初跟秦二世混的時候，秦國派往楚地的士兵叛亂，秦二世問“專家”們怎麼辦？三十多個“專家”都建議秦二世立刻出兵平叛。唯有叔孫通知道看秦二世的臉色說話，力排眾議的稱頌秦二世英明神武，仁慈聖明，天下人都緊緊的環繞在，以秦二世為核心的大秦周圍，絕對不會有人造反！下面那些人只不過是偷雞摸狗的小賊罷了，不用管他們，地方官吏馬上就能搞定他們！
這一番“宏論”捧的秦二世感覺很爽，不但把建議他出兵的“假專家”們都抓了起來，還重賞了叔孫通。
當然，這也讓叔孫通捱了不少罵，也讓很多人看不起他，但這並不妨礙他的“成功”。
一邊受萬眾鄙夷唾罵，一邊升騰發達。一邊昧著良心顛倒黑白，一邊升官發財。偏偏當權者對這樣的人往往都還特別喜歡！這種現象仙人稱之為“叔孫通現象”，而且這種現象古往今來一直重複出現。
當然，“叔孫通”們說的話他們自己是不當真的，當真的只有“大傻瓜”和“小傻瓜”……
很快第一個老闆秦二世倒了，叔孫通立刻馬不停蹄的去投奔“造反頭子”項梁。項梁戰死以後趕緊投奔“楚懷王”，後來發現楚懷王沒前途，又趕緊去抱項羽的大腿，發現項羽這個“大腿”形勢不妙，又火速去投奔劉邦……叔孫通也夠忙的。
投奔劉邦的時候，叔孫通知道劉邦不喜歡儒生，就換了劉邦喜歡的衣服，一通馬屁拍舒服了劉邦。在劉邦那兒站穩了腳後，他替劉邦先制定了簡單的君臣之禮，後來看出來劉邦覺得不太滿意了，又自告奮勇的提出製作更加精良的“漢禮”，劉邦同意了。
叔孫通得到了皇帝的授權，跑到魯國孔子的老家，尋找儒生共同制定“漢禮”，結果還有兩個人太鄙夷他的為人，直接拒絕了他……
就這麼一個叔孫通，司馬遷在《史記》裡稱他做“儒宗”……
你還別說，司馬遷有時候也挺“調皮”的……
漢武帝
儒家崛起
由於秦朝受法家思想影響太大，律法嚴苛而繁瑣，以至於二世而亡。所以漢初時代寬容大度的“黃老之說”很受青睞。
“黃”是皇帝，“老”是老子，“黃老之說”是除了莊子以外最大的道家分支。
所以，法家的敗落之後，道家趁勢而起，還是沒有儒家的什麼事兒……這樣的情況一直到漢武帝的時候。
很多人說漢武帝採納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”是形勢需要，是為了改革社會云云……
這些原因在仙人看來其實不是太靠譜。
儒家思想的興起，至少還有一個不可忽視的重要原因——他們抱對了大腿！
漢武帝初繼位的時候，當時的朝政還是由他的奶奶竇太后實際控制，他只是一個“掛名”皇帝。
儒生們從一開始就“火急火燎”的，想通過接近漢武帝這個“未來真主”搞“小動作”，企圖架空竇太后，讓漢武帝直接親政。結果被竇太后發現了，竇太后因此罷免了丞相田蚡和太尉竇嬰，漢武帝也被關了“小黑屋”，一度以為自己要被廢掉了……
我們今天說起來只不過是寥寥數語，但是在當時的大漢朝廷，不知道造成了多麼大的震動！手握“廢立之權”的老奶奶竇太后，給漢武帝劉徹留下的多大的心理陰影，我們已經無法得知了。
但是，有個故事大家應該都還記得。
漢武帝決定立幼子劉弗陵為太子時，第一件事就是殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人！開了“立子殺母”這個“政治習俗”的先例。
由此我們可以想象一下，漢武帝對竇太后的怨毒有多深！
而竇太后所崇尚的，正是漢代從開國一直到漢武帝時的“黃老之說”。
有人認為到漢武帝時的大漢帝國已經強盛，“黃老之說”的“無為而治”已經無法滿足當時的社會發展了。
可拉倒吧！
從漢高祖開始到漢武帝的父親漢景帝為止，一直都是實行“無為而治”，“徵匈奴”，“削藩”，該辦的事情哪一件撂下了？“無為而治”和“坐著等死”是兩碼事兒，不能混為一談。
以仙人看來，“廢黜百家，獨尊儒術”之所以能夠實行，倒並不是儒家思想的好處有多大，也不是儒家思想更能適應社會。
其主要原因還是漢武帝劉徹這個“叛逆”的孩子長大了！為了“報復”那個曾經讓他整天戰戰兢兢，事事如履薄冰的奶奶竇太后。在老太太死後偏偏要“倒行逆施”！
奶奶不是喜歡“黃老之說”嗎？我偏不用！奶奶不是討厭儒生嗎？我偏要“獨尊儒術”！
歷史有時候也會很“調皮”，一個影響後世千年的事件，往往就是因為一些不起眼的“小問題”。
然而，儒生們千辛萬苦搞出來的“獨尊儒術”，也不是沒有代價的。
“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家看似得足了“面子”，但是卻也掉光了“裡子”。
因為無論是漢武帝還是後世的君王，都沒有他們想象的那麼“天真”！皇帝們其實並不在乎是哪一家的思想，只有對他們有利他們都會採用。然而無論是哪一家的思想造成的惡果，這筆賬都會算到儒家的頭上。
比如所謂的“馭民六術”：
弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民。
就是法家名著《商君書》裡的“傑作”。
這可比“君君臣臣，父父子子”，“君為輕，社稷次之，民為重”的儒家思想下作多了。可是你看看，罵儒家“愚民”的人滿大街都是，你見過幾個罵法家的？
結語
小時候我也曾以為世界是純粹的，事情不是好的就是壞的，不是黑的就是白的。
長大了才發現，世界是五彩繽紛的，除了黑白還有更多的色彩。世界上大多數的事情都是有好也有壞，絕大多數情況下都是時好時壞。
儒家思想的爭議歷來挺大，但其實很多人都是人云亦云的跟風，並沒有稍微深入的去了解儒家的發展歷程和核心思想，更別提反思了。
儒家“君為輕，社稷次之，民為重”的思想，何曾真正的貫徹落實過？
“餓死是小，失節是大”它又怎麼能通行天下的？
一切問題都出在“人性”二字上！
君主們只會選擇對他們有利的部分去推行，官吏們只會選擇對他們有利的部分去應用，這是亙古不變的人性！
再好的思想，人不對也推行不開，再糟粕的思想，人對了照樣天下通行。
漢代的儒家門徒們不理解這個問題。
他們費盡心機的把儒家推上了“獨尊”的寶座，並傳世千年。但他們怎麼也想不到，千年後的今天，所有“落後”“積弱”的罵名都將在儒家賬上清算……
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