子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
——孔子說：“要了解一個人，應該看他言行的動機，觀察他處事的動機，考察他安心於什麼事。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呀！這個人怎樣能隱藏得了呀！”
本章講的是如何識人。
當然，孔子在這裡所講的識人，並非是普通人，而是教人如何判斷對象是不是“君子”的問題。對於這個問題，自然不能是某一個人便能直接判定或是下結論的，即便那人是被判定的對象本人。當然，對於君子的判斷標準和方法，歷來是仁者見仁，智者見智。
孔子在此章中給出的判斷標準和依據，就是從其言行、態度和能力等方面進行觀察，也就是他在本章之中說的“所以”“所由”和“所安”。通過“視其所以”，可以看出一個人處事的目的和動機；而通過“觀其所由”，可以觀察他在處事時的方法和手段；通過“察其所安”，可以判斷出性格和個性。將這三點結合在一起，就可以對一個人形成一個整體的、直觀的認識，而這些又可以作為對其品德高低判斷的直接依據。 所以，孔子在言語的最後一連說了兩個“人焉廋哉”，此處的“瘦”是“隱藏、隱匿”的意思。孔子這樣說話的目的，一是為了肯定自己所說的話，二是為了表達自己內心的想法。
通過孔子本章的言論，可以告訴我們三個方面的道理。
01.君子有德，要心存善意
《孟子》有言：“君子莫大乎與人為善。”善是一個人內心的外在表現，是其思想境界、思維層次的最真實的反映。雖然“人之初，性本善”，但是在成長過程之中，外界的各種影響，會讓這種“善”慢慢變少，甚至消失。想要保持住這份“善”，就必須從內心深處珍惜，行善事、種善因、得善果，讓“善”長留於心。
必須不斷加強學習，善於藉助已有的事例來分析是非善惡之間的聯繫，提高自己的認知水平，並以此來發現了糾正自身存在的問題，不斷提高品德品行。孔子的弟子子路，就是一個善於聽取別人意見的人，每當有人指出他的不足時，他都從善如流，認真加以改正，最終被後世尊為“孔門十哲”之一。
所以，凡是有德的君子，他們都有一個共同的優點，那就是與人為善。與人交流時，言不偏激、行不越矩，中正平和謙虛有禮；處理問題時，做事有度、為人有方，待人以誠博採眾長。 而能夠具有這樣品德的人，肯定不會是虛偽的小人，也不會是作惡的壞人。相反，如果過分看重自己的利益得失，那麼他即使不作惡，也算不上是君子。
02.君子有德，要行己有恥
《論語·子路》：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”在人生成長的每一個階段和過程之中，必須要遵守最基本的待人接物的規則，而這些規則必須用心去遵守，不能有絲毫違逆之處。要達到這樣的要求，成為一個人人尊敬的有德君子，就必須做到行己有恥。
春秋戰國時期的詩人屈原，他原本是楚國的貴族，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事，一直提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，屈原因以國家敗亡為恥，無顏苟活於世，竟自沉於汨羅江，以身殉國。
通過屈原的故事可以看出，做人知恥明理，而不沽名釣譽，才能得到別人的認同和肯定。《管子·牧民》中也寫道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。” 所以對於立志修德的君子來說，一定要有知恥而戒的思想，既不能孤芳自賞而脫離實際，也不能貪生怕死甚至同流合汙。
03.君子有德，要志存高遠
志向，指人們在某一方面決心有所作為的努力方向。心存志向，便能不懼艱險努力向前，比如：周總理看見舊中國風雨飄搖、民不聊生，便立志要“為中華之崛起而讀書”；
戚繼光少年時，見倭寇侵擾中國沿海地區燒殺搶掠，日益為患，便立志“封侯非本意，但願海波平”；劉備在與人戲鬧之時，看到村口“亭亭如蓋”的大桑樹時，發出“我為天子，當乘此車蓋”的豪言壯語。可見一個人志存高遠，會對他的未來產生不可估量的影響。對於常人來說，要樹立遠大的目標。這個目標不能想當然，更不能拍腦袋隨意決定，而是要結合自己的實際。當然，確立的目標也必須要體現出一定的水平，不能為了方便而把目標定得太小，輕易達成之後，自然也起不到激勵的作用。也不能為了名聲和麵子，給自己制定一個根本不可能達到的目標，畢竟在看不到成功的希望之後，這樣的目標自然也就毫無意義。
一旦選定了目標之後，就必須要以它為中心，制定出一個切實可行的計劃，並對將其進行適應的細化，然後堅持不懈地去努力。即使遇到了困難和挫折，也不能被輕易打倒，要學會從困難中吸取教訓和經驗，想辦法去克服，並以此為契機進行突破。千萬不能因此而產生頹廢之心，甚至畏縮不前，喪失了鬥志。
孔子所說的“所以”、“所由”和“所安”，對於我們普通人來說，雖然有一些難度。但是，只是有“行善而安之，則善日進；有過而安之，則惡日積”之心，就可以自覺地分辨出是非善惡，並與之劃清界限。如果再能夠做到“聞過則喜”“志潔行遠”，那麼自身所表現出的品德就不會低，也就離君子的標準更近了。
閱讀更多 教育思享 的文章
