1 西方大哲谈财富
古希腊哲学家苏格拉底谈到财富的时候，有两个观点非常好。
他说，你看到一个人有钱，你就要问两个问题：
第一，他赚钱的手段是否正当？所谓正当，就是要合法，要合理。
第二，他赚钱之后是做金钱的主人还是奴隶？
赚了钱之后，有些人变成守财奴，给子孙留下很多钱财，而后面的发展未必如他所预期的那么好。
有些人做金钱的主人，用钱来实现我的理想，要照顾更多的人，也就是行善。
苏格拉底这个观念，就是赚钱的手段要正当，赚了钱之后做金钱的主人，让自己行善的愿望可以实现，帮助更多的人。
2 中国古代的企业观
西方是如此，那么中国古人的企业观（做生意的这种观念）又是怎样呢？
我们可以参考司马迁的《史记·货殖列传》。
“货殖”两个字出于《论语》，是孔子特别介绍子贡的时候说的。
当时是春秋末期，天下乱了，原来做生意要到官府申请执照，但那个时候已经不再有人管这个事了，谁有本事谁就做。
孔子提到说子贡并没有申请正式的执照，自己去“货殖”（将本求利去做生意赚钱）。
他对子贡这一方面很肯定，说他是“亿则屡中”（他猜什么会涨，什么就涨），有点像今天的股神。
《货殖列传》里面谈什么？
谈古代的一些企业家。
我从里面特别选出三种不同的做法。
第一种，是范蠡所做的。
范蠡，就是帮助越王勾践复国的那位功臣。
他完成任务之后就带着西施走了，到各地去，把他用来治国的方法来做生意，结果非常成功。
“三致千金”，三次赚了千金，再把它送出去。
送给谁？送给穷困的亲戚朋友。
《货殖列传》里面，范蠡称作陶朱公。
因为他不太愿意用本来的名字，他做生意，居住在陶，取名朱公，后代就叫他陶朱公，成为中国企业家的典范。
第二位，要介绍的是白圭。
白圭也是一样，他做生意的原则很简单：人弃我取，人取我与。
别人不要的，我来拿；别人要的，我就给。
也就是便宜买进来，比较贵了卖出去。
白圭也是一样，成为巨富。
他不太愿意把钱给人，他就说：我要教别人做生意，培养新一代的企业家。
从这里面就可以看到中国古代企业家需要具备什么条件。
白圭教人，他要看这个人有没有具备四个条件：
即智、勇、仁、强。
你要做企业，第一个要有智慧，能够分辨形势，从事哪一种经营的内容，社会的需求如何这些，要有足够的智慧判断。
第二是勇敢，勇敢就是要决断，当断则断，否则的话，后面问题重重，这需要勇敢。
第三个是仁，就是赚了钱之后要分配。
前面“智慧”是要分辨，这边讲“仁”是要分配。
赚了钱分给一起合作的人，当然包括员工在内。
你没有基本的关怀和爱心的话，不可能凝聚大家的力量。
最后一个“强”，这是说什么？
就是你要守得住。
一个企业不可能一帆风顺，在困难的时候你要守得住。
就像我们今天讲“创业维艰，守成不易”那个“守”。
所以，白圭教人就要人具备智、勇、仁、强四种品行，或者是一种基本的人格特质，或者基本的能力，这样才能够把生意做好。
第三位是子贡，也就是孔子的学生子贡。
子贡不一样，子贡是孔子的学生，推广孔子的思想。
司马迁认为，孔子能够名扬天下，“子贡先后之也”（先在前面鼓吹，又在后面推动）。
3 儒家的企业观
推动孔子的儒家思想，到底对于企业有什么样的启示呢？
首先孔子强调：富与贵是每个人都要的，但是要以正当的手段去得到。
这一点，与西方的苏格拉底是一样的看法。
但不要忘记，孔子的年代比苏格拉底要早了将近100年。
再进一步，孔子认为：富就是有钱，贵就是有权。儒家得到富贵，只有一个目的，是造福百姓。
如果一个人赚了钱的话，孔子当然希望你怎么样呢？
“富而好礼”，这很重要。礼是一个社会文明发展的必要趋势。
有钱人，他有钱，所以可以在礼的细节各方面，包括基本的规格、生活上的文质彬彬，能够在礼仪、礼节、礼貌各方面都兼顾的话，那才是一个表率。
这就是儒家的一个理想。
司马迁的《货殖列传》里，提到将近十位连名带姓说出来的企业家的事迹。
我们选三位作为典型进行思考，就知道财富的意义何在。
人的社会一定有财富以及财富分配的问题，每一种行业对于财富会有不太一样的看法。
但是，你对人生做整体思考的时候，你可以想：
财富、名声、地位、权力，哪一样比较重要？也就是哪一样，你可以透过努力而得到？
越是难靠努力和自身能力得到，而要靠别人帮忙、运气配合的，你就越要知道，重视也没用。
这是我们在思考人生的各种价值观的时候，可以做这样的一种理解。
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