北朝有一首《木兰诗》，讲的是花木兰女扮男装替父从军的故事。就在花木兰出发之前，她进行了一次大采购，
“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。看来，北朝买东西还是挺方便的，去了集市，马具都可以买到。
曾经的市与坊
现在我们买东西很方便，不管何时何地，只要不太偏远，下个单，很快就可以送到。想要买点酒水饮料，下楼去个便利店或者小超市就可以解决，但是在古代，这可是不行的。从很远的古代开始，一直到宋朝的二千余年中，我国城市的市场都实行严格的坊市分离制度。
坊，是指住宅区；市，是指交易区。空间上，“ 左祖右社，面朝后市”。“市”要设在王宫的北面，与外界相隔，人们从指定的门出入；在时间上，“市”按时启闭，“日中为市”，并有“大市、朝市、夕市”之分；在交易的商品上，也有严格的明文规定，还有不少商品是禁止在“市”内出售或交换的。
自从唐中后期以来，城市里原来面向官府为主的手工业和商业，开始面向市民。至南宋时，南方地区经济进一步发展，城市的规模扩大、数量增加，城市吸引了越来越多的农村人口成为城市居民。同时，城市中达官贵人、商贾也常常在乡村购房置地，城乡之间的联系越来越密切。
衣食住行的消费
那么，宋朝人都买啥呢？ 民以食为天，人活着是为了吃饭，人吃饭是为了活着。种菜也蛮赚钱的，镇江府孙大成在丹徒县置地雇人种植蔬果，“嘉蔬美实，收利十倍”；临川富民王明，“买城西空地为菜园”。城市居民的食品、熟食、饮宴等生活材料都来源于城市市场，专供饮食的店铺也比比皆是。据《通典》载：“东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。”
除了有吃的，还要有住的，温州大妈喜欢炒房，甚至炒到柬埔寨。宋代的炒房，利润还是很可观的。城市里较为富裕的市民阶级地主不仅从事商业贸易活动，而且从事土地经营。本来有个人是卖麸面的，因为炒房，发了财。“本以货麸面为生业，因置买沮洳陂泽，围裹成良田，遂致富赡”。
衣食住行，这是对每个人来说都必不可少的。丝织品、金珀制品、木器都不在话下。逢年过节，也要拉动一下消费，供奉佛祖，还要买一些鲜花。比如，端午节之前的五月初一到五月初四，汴京居民纷纷买桃、柳、葵花、蒲叶和佛道艾出游。
有点闲钱的人，还要去勾栏瓦舍娱乐，也就是酒楼歌馆等地。南宋临安城内仅较具规模的瓦子就有 20 多处。文人墨客贵公子呢，还会有点收藏癖，搞点“长物”类的消费。长物，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。然而，对于闲适好玩的人，总要有点这些“艺术品”熏陶雅趣。
庙会仅仅是宗教活动？
其实，唐朝时期的长安，坊市制度就比较松弛了，在坊里也会出现一些商业活动。买东西去哪买呢？可以去商人的商店买，去集市买，等着走街串巷货郎来卖，或者，去一个古代超级热闹的地方——庙会。在小说或电视剧里，很多富家小姐都是在庙会和心上人相遇的哦。
庙会上的商品琳琅满目，应有尽有。不但可以买吃的喝的，还可以买日用百货。还能买到占卜看相算命这种服务型商品。南宋时期，庙市种类繁多，百货咸集。例如越州的岳林寺，每年二月八日举办弥勒道场，“百工之巧，百物之产，会于寺以售于远，观者万计”。
北宋东京寺观林立，为庙会商贸活动提供了便利的交易场所。以相国寺庙会为例，不仅有本地特产，还有来自国外的珍品。宋神宗熙宁末年，江少虞“游相国寺，见卖日本国扇者”，“索价绝高，余时苦贫，无以置之，每以为恨。其后再访都市，不复有矣”。可见相国寺庙会交易内容尤为丰富，分门别类，应有尽有，交易量也很大。
按照空间顺序，商品如下：- 大三门上“皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”。
- 大殿前的庭院中“设彩幙露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”。
- 靠近佛殿，则有“孟家道院王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨占定”。
- 两边长廊上则是“诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样幞头、帽子、特髻、冠子、绦线之类”。
- 佛殿后面的资胜门前，卖“书籍、玩好、图画及诸路散任官员土屋香药之类。”
看来宋代的商品经济真是十分繁荣，要说买什么、去哪买，那自然也是取决于有多少钱。商品的诱惑和迭代率也不会有现代那么多。广厦万千，夜眠仅需三尺。家财万贯，一日仅需三餐。物质面前，心平气和就好。
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