苏中地区著名医学流派——兴化医派，选择几位代表性医家浅谈。
赵术堂，字观澜，号双湖；赵履鳌，字海仙；吴观乐，字鲁宾；徐承瑞，字霭青，晚号凫翁等等，揭密其名、字、号的含义，窥见其情趣、情思、情怀。
兴化医派又称清灵学派，有明显的兴化地域特色，有独特的学术思想脉络，以“仁术、实济、清灵、圆融”为学术风范、流派特色和人文精神，代代相传，绵延不断。
赵海仙为“兴化医派”的杰出代表之一，赵海仙故居为江苏省中医药文化宣传教育基地、江苏省重点文物保护单位，比邻的老药店上池斋，创办于1721年，保存基本完好，仍为中药店，为“活着的”全国重点文物保护单位。
兴化医家留下许多医著，创造了许多“第一”：宋代陈直著《养老奉亲书》为中国现存第一部老年养生专著。郭忠著《伤寒直格》有“金针先生”之誉。明代道教养生家陆西星著《方壶外史》。
李长科辑《胎产护生篇》。清末“兴化医派”名医群体，撰有《医学指归》《霍乱新书》《寿石轩医案》《旌孝堂医案》《江泽之医案》《笔花医案》《鹤山医案》等，其中，兴化四圣观刻本《霍乱辨证》在中医史上第一次将“霍乱”与烈性霍乱（cholera）划上了等号，是学术界认定的“较早的直接以霍乱命名烈性霍乱（cholera）的专著。
民国以后，陈邦贤写成中国第一部医学通史《中国医学史》。
陈太羲著《十二经络解剖图谱》《穴体解剖意象图》《黄帝内经素问新解》等，第一次提出了人体集合观和穴树学说。梅健寒著第一版高等中医药院校教材《针灸学》、第一次提出“下合输”的概念、第一次提出“指测等分取穴法”、第一次绘制出“十四经腧穴分部主治图”等,《奇经八脉论》于意大利出版。
兴化医派代表医家的名、字、号，颇有深意，值得品味。
试举数例：
赵术堂，字观澜，典出《孟子》:“观水有术，必观其澜”，原籍高邮，清代咸丰年间，17岁举家迁寓兴化，悬壶东门外家舒巷。他的传世著作《医学指归》附有“双湖先生尊照”，范凤谐（江西南城人，道光二十四年任高邮知州）撰像赞称：“先生之居，甓湖胜湖；先生之学，名医名儒；儒为孝子，医亚淳于；著书寿世，奥阐灵枢”。甓湖是指高邮甓社湖，胜湖是指兴化得胜湖。
赵术堂的号双湖，盖由此而来。字观澜，亦寓临湖远眺故乡之意。
赵术堂以“三十六湖楼”作书斋名，他点评过一本奇书——明代袁班（字体庵，江苏高邮人，史可法帐下幕宾）所撰《证治心传》,1923年裘庆元收录于《三三医书》，卷首有“珠湖赵观澜双湖评点”字样，文末有落款“时在咸丰戊午中秋节后二日后学赵观澜谨录拜志于三十六湖楼客次”。
北宋蒋之奇有吟咏高邮“三十六湖水所潴，其间尤大为五湖”的诗句，五湖指的是樊梁湖、新开湖、甓社湖、平阿湖、珠湖。赵术堂客次兴化，心怀故乡，与其孙赵海仙之有“盂园”（高邮古称盂城）如出一辄。
赵履鳌（1829-1904），字海仙，以字行。其名寓“独占鳌头”之意。唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳖鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的鳖头上，故称考试中了状元、入翰林院为“上鳖头”。
从赵双湖到赵小湖到赵海仙，祖孙三代悬壶济世一脉相承。赵海仙的大师兄为江泽之，江泽之弟江德之（1867-1923）、江濯之于光绪20年由兴化迁居高邮。江德之之子江文森（1911-1980），字韵樵，授徒十余人，国医大师王琦系其杰出弟子。
王润身（1868-1932），字德谟，兴化安丰镇人，师从赵海仙的大师兄江泽之，悬壶安丰。《礼记·大学》：“富润屋，德润身……故君子必诚其意。”王润身体恤贫者，送诊施药，医德双馨，赢得患者交口称赞，乐于提携后学，也得到同行的尊敬。子王华国、孙王少华、曾孙王卫中、曾孙女王淑善，皆以医名。
王文开（1897-1963），字华国，王润身之子。文开，取“天开文运”之意；华国，出自晋·陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”
王少华（1929-），名廷荫，字少华，以字行，王华国之子。博士生导师，全国名老中医。自号涓涓舍主。涓涓，如新月风露、澄澈葱青之色，有不雍不塞、流动不息之意。
王润身、王文开、王少华祖孙三代名医经验介绍于《三槐堂百年医话》。“三槐”是王氏堂号，所谓“槐为王氏传家树，杏是唐人及第花”。开封著名的宋朝相府——宋真宗宰相王旦的府邸，即名“三槐堂”。“郁郁三槐，惟德之符”，具有光辉的道德内涵。
刘骥程（1883-1965）、刘鼎（1917-1981）父子为兴化医派崔少畴幼科传人。刘骥程，字驭千，典出曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。”以及《三国志·刘繇传》：“平原陶丘洪荐繇，欲令举茂才。
刺史曰：‘前年举公山，奈何复举正礼乎？’洪曰：‘若明使君用公山于前，擢正礼于后，所谓御二龙于长涂，骋骐骥于千里，不亦可乎！’”刘鼎，字汉年，典出苏轼《喜雨亭记》“汉武得鼎，以名其年”：汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，心中高兴，于是改年号，为元鼎元年。
吴观乐（1891-1959），字鲁宾，以字行。吴观乐的“乐”，是读“快乐”的“乐”，还是“音乐”的“乐”？其实，吴观乐的名与字出自《左传》鲁襄公二十九年（公元前544年）“季札观乐”的典故：
吴公子季札出使鲁国，鲁国人为来宾表演周王室的乐舞，季札一边听乐观舞，一边论德政，当观赏到《韶箾》时叹为观止：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也！……观止矣！”季札与孔子并称“南季北孔”。中国为礼乐之邦，季札即是礼乐的化身，让国、观乐、挂剑的故事传颂至今，他诚信、礼让、睿智的优秀品质，已经融入到中华民族的血液中。
徐承瑞（1891-1961），字霭青，以字行，晚号凫翁。
昭阳镇人。从江景园学医、从高甘来学艺。徐霭青于医于艺皆有名师指点，而均有所成。1911年悬壶，主治内科，对温病、杂症治疗有独到之处。1957年与吴鲁宾共同创立昭阳中医联合诊所，翌年成立“兴化县昭阳中医院”，徐霭青于1958年7月至1961年8月，担任中医院首任院长。其名“承瑞”出自唐代诗人薛能《升平词》：“衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳”。
其字“霭青”出自元代诗人、画家、篆刻家王冕《七律·庚辰元旦》：“试题春帖纪新年，霭霭青云起砚田。”均寓吉祥之意。其号“凫翁”亦有深意在。宋代叶梦得擅以“气”（英雄气、狂气、逸气）入词，其《鹧鸪天（与鲁卿晚雨泛舟出西郭，用烟波定韵）》云：“天末残霞卷暮红。波间时见没凫翁。斜风细雨家何在，老矣生涯尽个中。”词中的“没凫翁”指潜水的野鸭，给人以烟波浩渺间如闲云野鹤般去留无迹自由自在的意象。
清代王士禛《池北偶谈》详释“凫翁”——黄庭坚《再答勉仲》：“春溪蒲稗没凫翁。”杜甫《白凫行》：“化为白凫如老翁”。《急救篇》：“春草鸡翘凫翁濯。”颜师古注：“翁，颈上毛也。象凫在水中，引濯其毛也。”《汉·郊祀志》：“凫翁杂五采文。”北齐童谣云：“中兴寺内白凫翁，四方侧听声噰噰，道人闻之夜打钟。”
除赵、魏、张三姓名医之外，当时的“兴化医派”代表人物还有“医术为四周百余里冠”的安丰人陈子嘉，精于幼科的崔良臣（字聘三）、崔亮畴祖孙，人称“痘疹菩萨”善治幼科天花的朱琨（字玉成）等。
此后，“兴化医派”又诞生了陈太羲、魏平荪、姚彝伯、李友竹、成仲黄等众多名医，且一直播泽至今，他们的传人成为兴化中医传承与发展创新的中坚力量。
陈太羲（1917-1996），名俊寿，字明一，以号太羲行，针灸学家。其母为安丰镇名医龚二先生的三女儿。兴化文史资料显示，龚二先生，讳贤，字小白。
但是，在陈太羲自己写的《重印赵双湖先生前跋》一文中，有“先外祖龚先生小伯，扬名邑之北安丰”等句（印刷文本，非手稿墨迹）。到底是“小白”，还是“小伯”？令人迷惑、不知所从。若是“小伯”，称谓不免尴尬。
一日，闲翻唐诗，忽有张九龄的《咏史》跳入眼帘：“贤哉有小白，雠中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。”据《史记·齐太公世家》：
管仲初事公子纠,曾率兵遮莒道,射中小白带钩。小白立为桓公,听鲍叔牙荐，用管仲为相,遂称霸天下。张九龄在诗中慨叹，像小白（齐桓公）、管仲那样的大度和雄才，不是每一代都能有的。龚二先生，讳贤，字小白，正是出自“贤哉有小白”之诗句。至此恍然大悟，多日之悬疑豁然冰释。
与赵、魏两姓齐名当时的，还有亦居于东城外的张氏名医。“兴化医派”中张氏名医的第一代为张萼新，字古生，号华亭，是“皖派”官医代表，太平天国战乱时由安徽返回原籍兴化避难，继续行医为业。
清咸丰八年（1858年），兴化城设局留养避祸难民，当时疫病流行，知县延请本城名医诊治。张萼新主动担责，每日到局诊视，并助金赠药，救死无数。
张萼新之子张恩普，字小亭，亦工于医术。清同治九年（1870年），江苏学政林天龄宿疾复发，请张恩普予以诊治，药到而病除，林天龄赠以“技进乎道”四字匾额。
张恩普有弟张炳熙，字咸斋，人称“张咸斋夫子”；张恩普之子张涤珊，与叔张咸斋同为名医。在民国九年（1920年）和十年（1921年），张涤珊因医术卓越，先后被推选为“兴化县医药会”及“兴化县红十字会”首任会长。
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