今天交流了幾個朋友，有讀道德經的，有混心學群的，有狂戀陽明心 學的。還有一個朋友，要用陽明心學戒菸。還有一個群的人，每天在群裡朗讀傳習錄，來學習心學。
沒錯，當我們除了賺錢工作，享受生活之外，我們還需找一份信念，讓自己變的更好的信念。而明朝的王陽明心學，就是一個選擇。心學嘛，就是講人的心怎麼怎麼樣，就能讓人變的更好。
但是，至今，在全國範圍內，估計還沒有人能做到這個事，就是，你把一個完全沒有接觸過心學的小白，把心學通過一個簡單的方式教會他。
而我卻很樂意做這個事。近期我做了一些觀察，發現一些問題，大概歸納如下：
1、只抱傳習錄，每天啃字句。這種方式，就像一個醉漢進了大酒缸，你會一直沉醉在裡面。因為，傳習錄裡大都是師父和徒弟的對話，還有書信什麼的。這就相當於，你通過研究這些對話和書信，然後“創立”心學。這個難度是巨大的不能再巨大了。
2、有些王陽明心學的大佬，基本把該看的書看了，你問他啥是致良知，他估計能給你講三個小時。但是，要他教一個小白心學，估計會推薦你一大堆資料、書什麼的。不看書，不看傳習錄，這能搞懂心學嗎？可是，我們一般的人，都很忙，根本沒有很多時間研究這個東西，只能業餘翻翻書，越看越迷惑。沒有老師的引導，簡直就是在海里游泳，遊一會，發現自己會了。再遊一會，發現沉水裡了。到底哪裡出了問題呢？一但，把書擱置起來，基本上就忘了。
3、是很多人從一開始就誤解了心學的屬性，很多人把它當成國學，是修身養性的。而你打開百度搜一搜，王守仁，你會發現，王守仁還有一個哲學家的頭銜。王陽明心學已經是哲學了，即是哲學也是文化。即是哲學，肯定涉及到本體和工夫。但是問題來了，如果是欣賞王陽明心學，隨便看看傳習錄也就體會一番。但如果你是要真正學會心學，非得把這個本體和工夫搞清楚。我有個朋友說，心學斷斷續續看了十年了。現在還是沒搞懂，估計就是這個原因。
4、還有一部分人，對王陽明非常的狂熱，張口先生，閉口先生的。其實，一聽他們這麼虔誠的稱乎王陽明，我就知道，肯定進了誤區了。肯定也很熟悉內容了。今天一個朋友和我聊天，說，他的心已經不動了。不管啥事情，他的心已經不動了。我一聽這，就知道，他肯定下了工夫，字字很熟，如果能熱愛心學兩年以上，基本就很虔誠了。但是我敢說，只要他和人交流時，不斷飲用傳習錄裡的話，來作為他自己的話。肯定，工夫仍然作在了表面上。為啥，你連說話，都不是自己的話了，肯定是假的。
所以，針對上面的問題。我今天來闡釋一下，規範的心學學習路徑，也就是我的進路。（套路）
首先，不論你看不看傳習錄，你一定要知道歷史上王陽明是何人，幹了哪些事，尤其是大事。這都是工夫的體現。
其次，你一定要站在哲學的角度看待心學。性、理、知、意、物，這五個概念，為什麼都是心呢？性是心，理是心，知是心，意是心，物是心，你能理解嗎？顯然無法理解。在中國古代哲學裡，性，理，都是很重要的概念，你搞不懂他們的哲學內涵，自然無法突破心學。
你必須知道並體會“獨知”和“戒懼”，因為良知的知，是必須靠你自己的心，來獨立知道，這個獨立的知道，用察覺一詞表達最好。但是，人如果不能時常戒懼，就不能獲得更好的獨知、察覺。你想，對於一個事，你不能持敬、謹慎的心態，你怎麼能察覺“道”的隱微之處呢。“良知是天理之自然明覺處”，你能獨立的察覺這個天理，這個道，才是良知，千萬別拿良心當良知。所以，戒懼下的獨知，是運用心學的突破口。
最後，要從王陽明心學的形成和發展變化的角度來考察，起初，王教學生靜默證心，後來發現人們都坐成枯槁了，都不幹事兒。然後，趕緊教學生誠意和知行合一，發現學生們懂是懂了，但是做事上仍然沒什麼起色。再然後就教學生，省察、克己復禮，稍微好一點了，可是還是不能從根兒上解決問題。直到王陽明50歲提出致良知，告訴學生們，發動真心做事。你真心怎麼想，就怎麼做。人們懂了，但是還是發揮不出口訣的威力，所以在晚年，王陽明簡直就把“事上磨練”作為口號。因為他發現，人心性的改變，太需要在事情上磨練心性了。不磨練這個心性，不改變這個心性，那還能叫心學嗎？
但是問題來了？既然只要在“事上磨練”心性就可以了。那還學什麼心學呢？不學也可以，就叫實踐就行了。只管幹事兒就行了。對！我很贊成。即使你不學心學，照樣不耽誤人生。
讀到這裡，我想一定有人要抨擊我，因為，我講了這個人實話後，一些篤信心學的人士就要罵人了。為什麼，我動了他們的信念和熱愛。愛了這麼多年，竟然告訴他們沒用。這不是說人傻麼。
別急！心有事兒，事兒也在心上，二者是一體的！
如果心上的工夫差，事上也不會好到哪裡，人的察覺能力，不能提升起來，做起事情來就會總是犯錯。有的人天生事事能察覺到更多真相，而有的人卻不能。察覺能力差的人，是最適合學心學的。這樣的人，通過發用良知的訓練，在誠意和知行合一上見到改變和提升，恭喜，這就是改變了。只要保持發用良知的狀態，自然的，人會在事上的磨練提升了心性。我想，這就是王陽明心學，給人最大改變提升的地方吧。
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