今天交流了几个朋友，有读道德经的，有混心学群的，有狂恋阳明心 学的。还有一个朋友，要用阳明心学戒烟。还有一个群的人，每天在群里朗读传习录，来学习心学。
没错，当我们除了赚钱工作，享受生活之外，我们还需找一份信念，让自己变的更好的信念。而明朝的王阳明心学，就是一个选择。心学嘛，就是讲人的心怎么怎么样，就能让人变的更好。
但是，至今，在全国范围内，估计还没有人能做到这个事，就是，你把一个完全没有接触过心学的小白，把心学通过一个简单的方式教会他。
而我却很乐意做这个事。近期我做了一些观察，发现一些问题，大概归纳如下：
1、只抱传习录，每天啃字句。这种方式，就像一个醉汉进了大酒缸，你会一直沉醉在里面。因为，传习录里大都是师父和徒弟的对话，还有书信什么的。这就相当于，你通过研究这些对话和书信，然后“创立”心学。这个难度是巨大的不能再巨大了。
2、有些王阳明心学的大佬，基本把该看的书看了，你问他啥是致良知，他估计能给你讲三个小时。但是，要他教一个小白心学，估计会推荐你一大堆资料、书什么的。不看书，不看传习录，这能搞懂心学吗？可是，我们一般的人，都很忙，根本没有很多时间研究这个东西，只能业余翻翻书，越看越迷惑。没有老师的引导，简直就是在海里游泳，游一会，发现自己会了。再游一会，发现沉水里了。到底哪里出了问题呢？一但，把书搁置起来，基本上就忘了。
3、是很多人从一开始就误解了心学的属性，很多人把它当成国学，是修身养性的。而你打开百度搜一搜，王守仁，你会发现，王守仁还有一个哲学家的头衔。王阳明心学已经是哲学了，即是哲学也是文化。即是哲学，肯定涉及到本体和工夫。但是问题来了，如果是欣赏王阳明心学，随便看看传习录也就体会一番。但如果你是要真正学会心学，非得把这个本体和工夫搞清楚。我有个朋友说，心学断断续续看了十年了。现在还是没搞懂，估计就是这个原因。
4、还有一部分人，对王阳明非常的狂热，张口先生，闭口先生的。其实，一听他们这么虔诚的称乎王阳明，我就知道，肯定进了误区了。肯定也很熟悉内容了。今天一个朋友和我聊天，说，他的心已经不动了。不管啥事情，他的心已经不动了。我一听这，就知道，他肯定下了工夫，字字很熟，如果能热爱心学两年以上，基本就很虔诚了。但是我敢说，只要他和人交流时，不断饮用传习录里的话，来作为他自己的话。肯定，工夫仍然作在了表面上。为啥，你连说话，都不是自己的话了，肯定是假的。
所以，针对上面的问题。我今天来阐释一下，规范的心学学习路径，也就是我的进路。（套路）
首先，不论你看不看传习录，你一定要知道历史上王阳明是何人，干了哪些事，尤其是大事。这都是工夫的体现。
其次，你一定要站在哲学的角度看待心学。性、理、知、意、物，这五个概念，为什么都是心呢？性是心，理是心，知是心，意是心，物是心，你能理解吗？显然无法理解。在中国古代哲学里，性，理，都是很重要的概念，你搞不懂他们的哲学内涵，自然无法突破心学。
你必须知道并体会“独知”和“戒惧”，因为良知的知，是必须靠你自己的心，来独立知道，这个独立的知道，用察觉一词表达最好。但是，人如果不能时常戒惧，就不能获得更好的独知、察觉。你想，对于一个事，你不能持敬、谨慎的心态，你怎么能察觉“道”的隐微之处呢。“良知是天理之自然明觉处”，你能独立的察觉这个天理，这个道，才是良知，千万别拿良心当良知。所以，戒惧下的独知，是运用心学的突破口。
最后，要从王阳明心学的形成和发展变化的角度来考察，起初，王教学生静默证心，后来发现人们都坐成枯槁了，都不干事儿。然后，赶紧教学生诚意和知行合一，发现学生们懂是懂了，但是做事上仍然没什么起色。再然后就教学生，省察、克己复礼，稍微好一点了，可是还是不能从根儿上解决问题。直到王阳明50岁提出致良知，告诉学生们，发动真心做事。你真心怎么想，就怎么做。人们懂了，但是还是发挥不出口诀的威力，所以在晚年，王阳明简直就把“事上磨练”作为口号。因为他发现，人心性的改变，太需要在事情上磨练心性了。不磨练这个心性，不改变这个心性，那还能叫心学吗？
但是问题来了？既然只要在“事上磨练”心性就可以了。那还学什么心学呢？不学也可以，就叫实践就行了。只管干事儿就行了。对！我很赞成。即使你不学心学，照样不耽误人生。
读到这里，我想一定有人要抨击我，因为，我讲了这个人实话后，一些笃信心学的人士就要骂人了。为什么，我动了他们的信念和热爱。爱了这么多年，竟然告诉他们没用。这不是说人傻么。
别急！心有事儿，事儿也在心上，二者是一体的！
如果心上的工夫差，事上也不会好到哪里，人的察觉能力，不能提升起来，做起事情来就会总是犯错。有的人天生事事能察觉到更多真相，而有的人却不能。察觉能力差的人，是最适合学心学的。这样的人，通过发用良知的训练，在诚意和知行合一上见到改变和提升，恭喜，这就是改变了。只要保持发用良知的状态，自然的，人会在事上的磨练提升了心性。我想，这就是王阳明心学，给人最大改变提升的地方吧。
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