前几日，87版《红楼梦》剧组重聚的照片，被“贾宝玉”发在网上，勾起了许多人对于87版的回忆，以及对于经典名著《红楼梦》的再次阅读。
《红楼梦》作为我国四大名著之一，具有一定的历史价值。从清至今，历来研究红学的学者不计其数。这也从侧面反映，曹雪芹先生当初写的这部《红楼梦》，不仅表现了当时的历史背景的人和事，同时也揭露了人性与社会中一些亘古不变的思想。
在《红楼梦》中，最吸引我的有两大命题，一个叫“色空”，一个叫“兴衰”。
一、
“色空”，是一种宗教（佛教）观念。在文中，可以表现为作者的一种人生感叹，一种作为过来人，希望能够看得透一点、淡一点的自慰之意。
表面上，贾天祥照的那个“粉红骷髅”的宝镜，包括《好了歌》的歌词，都是“色空”最浅薄、最粗鄙的表现层次。其实，《红楼梦》中关于“色空”的表现极为深刻。
“色”，不仅是指女色，还指那贾府五光十色的生活。林黛玉、薛宝钗是美的，宝玉与黛玉的爱情也是美的，就连有些泼辣的王熙凤也是美的。这里面的色是魅力，是吸引，是能够紧紧抓住读者的心的。
但是，“色”，同样也是可悲的！特别是贾宝玉和林黛玉，他们懂得欣赏美，但更清楚美是脆弱的，是暂时的，是带着悲凉色彩的。他们喜欢用这种审美的观点去看人生，看生活，所以在贾宝玉与林黛玉眼中，审美和审悲是同一个概念。相比之下，宝钗和袭人，却已经被腐朽的社会性所侵染，变得有些功利。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”面对枯萎的花，黛玉吟出了这句诗。这种美的凋零、残缺、消亡，显得可悲。在这凋零、残缺、消亡背后的追忆和向往，更突显悲凉。
在《红楼梦》中，我们能感受到那种，美即悲的凄凉。而在日本作家川端康成的作品中，我们能够理解，悲即美的淡然。川端康成认为死亡是最高的艺术，是美的一种表现，所以他在许多作品中，完全把死亡描写成绝美的意境。像《雪国》中的叶子的死，被描写成“内在生命在变形，在转变成另一种东西”，是生命的延续。
同时，与丑恶相比，美是容易被损害的。从黛玉、晴雯、妙玉她们身上，可以看到，她们都处于一种恶势力下面。因为在当时的时代背景下，美是罪恶的，是另一种可怕的形式。
古人喜欢说，红颜薄命，美人是祸水。就像霸王与虞姬，原本只是项羽兵败刘邦，但后人一定要加上虞姬，这样一个美人。好像只有这样，才能凸显出项羽的惨烈。
《红楼梦》对于“色空”描绘的核心是，色实际上是得不到、存不住、守不牢的。宝钗袭人双双护玉的那一段描写，也正是侧面表示，对于美好的事物，是很难能够留住的。
“色空”，向我们世人展示了，人世间无常的一种状态。就像《红楼梦》中的一句诗，“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。”人生无常、世事无常，任凭你如何紧握，终究是抓不住的。
二、
“兴衰”，是一种命运，一种周而复始的过程。秦可卿死前托梦给王熙凤，“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能够保常的……”也就是说，一个家族或者一个时代的兴衰，都不能是人能够控制的，它是一个循环，周而复始的现象。
在《红楼梦》第二回中，冷子兴向贾雨村介绍荣国府。“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了，这还是小事。更有有一件大事，谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟是一代不如一代了！”
冷子兴的话，可以说是直接概括了贾府的兴与衰。我们把这句话，具体细分为五点。
其一、生齿日繁，事务日盛，是“兴”的结果，又是“衰”的缘由。贾府的日常开销极大，已经超出了本身的承受能力。而排场费用，却没有人愿意节俭。
其二、安富尊荣，是指在封建社会中，权利与财富的高度集中，长幼尊卑秩序的固守。无论你拥有什么，都是承蒙上一级或者皇上的恩赐，与自己的努力无关。
贾府的“兴”，也同样是仰仗天恩祖德，一切的荣华富贵，都是皇帝和先祖的赏赐。而“衰”，也会是因为皇帝的龙颜大怒，将原有的这样赏赐，一一剥夺。
其三、在“兴”时，人们的心中是对祖上的敬畏之心，但生活中，大多数的人，都处在享乐之中。无所事事才办诗社，只图享乐，才会把爱情看得那么重。享乐之风，一旦兴起，衰亡必然在不远处。
其四、在贾府里，似乎没有一个真正的秩序，所有人都在胡闹。贾琏败坏、宝玉闹学、晴雯撕扇、司棋砸厨房，不光是主子胡作非为，连下人也跟着胡闹起来。而这种状态下的贾府，就像是一锅乱粥，所有人都在锅里煮着，却怎么都煮不出一个正经的东西来。
其五、每个人都没有责任感，假公济私成为了常态。纵使贾母，是贾家最大的指挥官，但她的头顶还有着皇上。所以贾府这些人，只是披着光鲜亮丽衣裳的奴才。奴才自然只顾局部利益，而难以考虑未来的长远。贾家唯一清醒之人，就是宁国府的老仆焦大。作为曾经陪着宁国公，从战场上死里逃生的他，对于这样的奢靡生活，深恶痛绝、破口大骂。但他的话没人信，反而被小厮们塞了一嘴的马粪。
所以，无论从哪一点来看，荣国府的兴衰成败，已是定局。就如同坊间传说，“第一代创业、第二代守业、第三代败业。”如果富有是一个开端，而结尾往往都是落寞。这是一个周而复始的循环过程。
“色空”讲述了纵使人人知道人生无常，依旧会试图抓住本应不属于自己的东西。而“兴衰”，借助贾府由盛而败的过程，讲述了一个周而复始的社会现象。
这两大主题，不论“色空”还是“兴衰”，都是曹雪芹借助《红楼梦》，来讲述人的存在和行为的荒谬性。当固有的秩序出现，人的选择性就是有限的。无论如何挣扎，都无法达到自己想要的目的。
贾母想要安享晚年、想要贾家永远兴旺，最后却成为泡影；贾政希望宝玉成材，报答天恩，最后却成为泡影；王夫人希望通过雷利风行的手段，扭转贾家颓败的局势，最后却成为泡影；宝玉与黛玉的爱情美梦，也是本书中最纯洁的东西，一样在最后成为泡影。
曹雪芹在这些泡影中，利用这些人物，以及人物所表现出来的语言和行为，借此控诉这个世界的颓败、腐朽、封建。在他心中，他期望自己能够遇到一个打破固有秩序，从而公正、平等的社会。
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