大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《孟子》第二篇《孟子·公孫丑》.
前面我們分享了《孟子·公孫丑》的上篇，接下來，我們來分享下篇，這一篇的內容，主要是講孟子對齊宣王已經失望，準備離開齊國。這其實是孟子第二次離開齊國。第一次是大約孟子45歲的時候，孟子帶著弟子出遊齊國，齊威王在位。到了齊國之後，孟子給齊威王宣揚“仁政無敵”的治國理念，但並不得志，就連齊威王贈送的“兼金一百鎰”都沒收下就離開了。
第二次是孟子大約54歲的時候再次出遊齊國（公元前318年），當時是齊宣王在位，齊宣王很敬重孟子，把其奉為上賓，以高規格禮遇接待，但齊宣王一直也沒有敢施行孟子的“仁政”，而是想成就齊恆公和晉文公那樣霸業。
這裡簡單說一下，輔佐齊恆公的正是“千古第一相”的管仲，管仲的治國理念在《管子》一書中有詳細記載，管仲雖然吸收了百家之長，但其思想主要還是後來的法家思想，並非孟子所推崇的“仁政”；而晉文公也是著名的“春秋五霸”之一，與齊桓公並稱為“齊桓晉文”。
在《孟子》中有一段著名的對話。
齊宣王曰：齊桓普文之事，可得聞乎？
孟子對曰：仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？。
大致意思是，齊宣王問孟子：齊桓公和晉文公的事蹟，你可以跟我講講嗎？孟子說：孔子的學生沒有談論過齊桓公和晉文公事蹟的（暗示他們並不值得稱道），所以沒有流傳到後代，我們也沒有聽說過。如果一定要我說，那就談談稱王天下的道理吧。
這是一段著名的對話，這裡表明了齊宣王並非像施行仁政，而是想像齊桓公和晉文公那樣成就霸業，而在儒家思想中，稱王和稱霸是完全不一樣的，前面我們講了，“王道”是儒家思想所追求的君王的治國理念；而“霸道”是法家思想所奉行的治國理念。這裡其實也看出了齊宣王和孟子的思想是有分歧的，導致了他們最後還是分道揚鑣。
在齊國和齊宣王待了一段時間後，孟子自知無法說法齊宣王施行仁政，於是準備離開齊國，在《孟子·公孫丑》下篇中，一共用了五小結內容來講述孟子準備離開齊國的故事，其中展現了孟子不得志，又不甘心的矛盾心情。
其中有兩段對話比較有名：
第一段：孟子和學生充虞的對話
孟子離開齊國，充虞在路上問孟子說：“老師似乎有不快樂的樣子。 可是以前我曾聽老師您講過：‘君子不抱怨上天，不責怪別人。”’
孟子說：“那是一個時候，現在又是一個時候。從歷史上來看， 每五百年就會有一位聖賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔 佐者。從周武王以來，到現在已經七百多年了。從年數來看，已經超過了五百年；從時勢來考察，也正應該是時候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？所以，我為什麼會不快樂呢？”
第二段：尹士評論孟子
孟子離開齊國，有個叫尹士的人就對別人說：“不能識別齊王是不可以成為商湯王和周武王，就是不明白世事；如果能識別其不可以，但是又來了，那就是想要求取國君的恩惠。行走了千里路來見齊王，得不到賞識所以又走了，在晝地住宿了三天才走，是何等的想長期滯留在齊國，我最不高興的就是這種人。”高子把這個話告訴了孟子。
孟子說：“那個尹士怎麼能知道我呢？不遠千里來見齊王，是我的願望！不得賞識而離開，怎麼能是我希望的呢？我是無可奈何呀。我住了三天才離開晝地，在我心裡仍覺得快了，就是希望齊王能改變。齊王如果改變，那就會反過來找我。而我離開晝地，齊王沒有來追趕我，我這才產生了很多回家的感想。我雖然這樣做，怎麼是捨去齊王呢？這是齊王遵照足用為善的原則，齊王如果使用我，我怎麼會只是讓齊國的人民能安居樂業？全天下的人民都可以安居樂業了。就是希望齊王能改變，我才每天盼望著。我難道象是一個目光短淺的小人嗎？向國君進諫言而不被接受，就發怒，怨恨失意的神色露在臉上，離開時就要拚命盡力後才住宿嗎？”
尹士聽說孟子這番話後，說：“原理我才是一個小人呀！”
孟子兩次出遊齊國，一次是齊威王，一次是齊宣王，但是兩次的結果差不多，在戰亂紛飛的戰國時代，即便是強調的齊國也不敢掉以輕心，齊宣王雖然很器重孟子，將其奉為上賓，但是最終齊宣王還是沒有選擇孟子和儒家所推崇的“仁政”，上面這兩段對話，也反應了孟子對齊國依依不捨的心情，同時又對錶達了對現實的無奈之情。
好了，今天的內容就是這些，我們下一篇文章，繼續分享《孟子》的精彩內容。如果喜歡我的文章，請關注小播讀書或分享給您的朋友，謝謝。
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