文：長了鹿角的兔子（打破固有概念，站在對面，理性觀察）

圖：網絡，侵刪

預告（長文，約6800字）

引言：

中國在全世界是唯一沒有斷代，有著悠久歷史的強盛大國，縱觀這五千多年來的歷史，自三皇五帝到明代，這幾千年來，以中國為代表的東方不管在人文，還是國家力量方面，都遠高於西方世界的發展。

西方還在茹毛飲血之時，我們東方早早地就開始進入青銅時代，直至蒙古國的開疆闢土，最廣疆域可以追溯到蒙哥汗第三次西征，打敗黑衣大食國和敘利亞，此時最大疆域為2400萬平方公里。

但俗話說："盛極必衰"，蒙古國後分裂，再建立元朝，到後續的明代，這一時期，東方開始慢慢衰弱，而西方則開始進入大航海時代

那是什麼讓曾經"落後"的西方，自16世紀其開始奮起直追，後來經過兩個多世紀的發展，慢慢超過東方，直到如今，東方整體水平依舊"不敵"西方的發展？

我認為是——科學。

準確來說是，在當時的西方更快地出現了自然科學的開端，以及後續"繼承者"們的積極維護與發展，才使得西方的整體發展，直到如今依舊強盛。

那麼，當時科學時代的"開始"為什麼會先出現在"落後"的西方，而不"強盛"的東方呢？

我在這裡，僅以差不多同時期的西方（英國）代表牛頓，以及東方（中國）代表方以智為例，淺析這個原因。

01 世界"科學"時代的開端：西方有牛頓，東方有方以智

五四運動

首先，據考，我認為在東方（中國），科學時代是以"五四"運動為開端的，而在西方（英國），我認為科學時代是自牛頓開始的。而牛頓可以說還是全世界乃至全人類科學時代的"開創者"（之一）。

牛頓是西方（英國）科學時代的奠基人（之一），也是一位集17世紀幾乎所有自然科學和哲學學科於一身的"超級能人"。

牛頓不但在數學、天文學、力學、流體力學、光學、化學極大的建樹，經典的牛頓三大定理，沿用至今，且在社會生活中，也是頗有"地位"，不但任皇家學會主席長達25年，且任造幣總監和局長的職位也長達31年。可以說，牛頓是個學術研究極其偉大，社會生活極其豐富的"偉人"。

而同在17世紀，也就是東方（中國）歷史上正處於明末清初之時，也誕生了一位不可忽視的"能人"，就是密之先生——方以智。

方以智

這位家學淵源的文人，位列"明末四公子"之一，一個典型的儒家學子卻在自然科學和醫學方面頗有建樹，也是一位集文學、天文學、光學、生物學和醫學於一體的"超級能人"。

方以智所著的《物理小識》，歷時22年，全書用12卷，集天、歷、風、雷、雨、陽、地、占候、人身、醫藥、飲食、衣服、金石、器用、草木、鳥獸、鬼神方術、異事等多達18類，在現在看來，似乎可以算作是中國近代科學的百科式的"開端"之書。

當以這本書的內容看來，可以說，方以智算是東方（中國）科學時代的開創者之一，但可惜的是，這本鉅著，在當時由於作者本人身份的"禁忌"，以及社會大環境等種種原因，並未廣泛傳播開來，否則或許東方（中國）的科學時代的開端，很可能就不會推遲到幾百年後的"五四"運動才真正開始了。

但其實在17世紀的西方，也是處於一個巨大的社會變革之中，那為什麼牛頓可以在動盪的西方（英國）開創科學時代，而方以智卻不能在戰亂中也開啟東方（中國）的科學時代呢？

我認為可以從三個方面淺析一下。

02 中、西方大背景對科學發展的影響：

第一個方面，我認為是與當時東、西方，一個是處於"上升"的社會變革中，一個則處於"下降"的戰亂動盪中有很大的關係。

"上升"的西方，激盪的社會變革

在16世紀以前，物產匱乏的西方處於一個"黑暗"時期，從第一次接觸香料、瓷器、絲綢這些"神秘"東方的特產以來，西方人民就毫不猶豫地"愛上"了，但此時這些物產的來源，這條“唯一”可到達的"商路"，卻被奧斯曼土耳其帝國所壟斷，以當時最"奢侈"的瓷器為例，一件在東方（中國）的普通瓷器只要運到西方，價格就可以

於是，大概從葡萄牙支持的達·伽馬，第一次開闢了繞道非洲南端的好望角直達印度的新航路開始，從而開啟了使後來西方得到大發展的"大航海"時代，就此可以說，整個西方從此走上了"上升"強盛之路。

而期間，由此帶來的西方激盪社會變革，也為隨後踩著葡、西、荷時代肩膀而崛起的日不落帝國（英國）奠定了堅實的基礎。

正因為當時的西方開始慢慢強盛起來，物質也開始進一步豐盛，使得各個國家都有富餘的"財產"和精神開始關心社會人文的發展，西方以人為本的普遍基礎教育也由此開始。

各種學校的建立，以及國家的支持，使得牛頓得到了非常好的教育，也是因為開放的"教育理念"，使得擁有龐大"好奇心"的牛頓，得以在以神學和拉丁語學為主的劍橋大學，學到很多"雜學"，包括牛頓後來有巨大影響的數學、力學和光學都是在這樣開放的環境下，得以"研習"。

而牛頓就是處於這麼一個"鉅變"的17世紀，憑藉著這個"上升"而富饒，開放的社會大環境帶來的"福利"，以及自身的努力，這才成就這個前無古人後無來者的偉大科學時代的"開創者"。

"下降"的東方，劇烈的戰亂動盪

而同一時期，反觀東方（中國），此時的東方正處於劇烈的戰亂動盪時期，元朝的建立到明朝的推翻，再到後來的滿人入關，清朝的建立，海那邊的奧斯曼土耳其帝國，也開始因為大航海時代的逐漸"強盛"的西方諸國，而漸漸衰落，陷入戰亂，此時的整個東方都出於十分混亂的狀態。

權利的更迭，在東方一向是血淚斑斑，尤其期間異族權利的變更，更是一部血腥的殺戮史。

雖前有鄭和七次下西洋的壯舉，但其最終的目的，並未給風雨飄搖的大明朝帶來更好的發展，反而可以說，或許是因為這七次下西洋的"散財"行為，在很大程度上，拖累了明朝的後續發展，從而導致了明朝滅亡的速度加快。

鄭和七下西洋圖

而方以智正處於明末這個極為劇烈動盪的戰亂時期，即使他貴為官宦人家，其祖父和父親都是明代名士，本人也考取過進士，當過一段時間翰林院"檢討"，可謂是有錢有權，應該是有好好"研究"的精力和物質基礎的，但他卻是隻能在後續顛沛流離的逃亡（遊歷）生活中，才開始陸陸續續進行"科學"的學習和研究。

此時，自李自成"叩開"大明朝大門開始，方以智被迫先逃到南京一代，後又被南明王朝迫害，不得不改名換姓，逃出南京，開始了一段極長的流浪生活，直至清軍入關，他開始"反清復明"（有一說，他就是"天地會"的開創者，也是陳近南的原型），後來又不得不做了和尚，以逃避追捕，直至晚年才回到家鄉，但最後還是被清軍抓捕，最後死於途中。

而這本《物理小識》則是後來方以智的次子，陸續編撰而成的。

物理小識內容

可以說，即使方以智本人是多麼地驚豔才絕，也難以抵抗當時東方（中國）整個社會大環境的混亂不堪，沒有安穩，向上的大環境，即使方以智憑藉自身的努力，還是經過研究，從而留下了這麼一份寶貴的"科學"財富，但環境使然，還是無法為當時的東方（中國）開創科學時代。

由此東、西方社會大環境的對比可以看出，一個"好"的大環境，對於科學時代的"開始"和發展是多麼重要。

03個人成長對科學時代開始和發展的影響：

第二點，我認為，以牛頓和方以智為例，個人成長經歷與科學時代的開始和發展是密不可分的。

先苦後甜的牛頓

1643年牛頓出生在林肯郡伍爾茲索普小鎮，是個純粹的農家子，早產兒，以及遺腹子，三歲時，母親就離開他改嫁，把他留給了外祖母撫養。

但慶幸的是，在那個時代，由於大航海時代的積累，英國經過伊麗莎白一世時期的發展，基礎教育逐漸開始普及全民，所以身為窮困農家子的牛頓這才得以入讀公立學校，開始受教育。

12歲牛頓繼續入讀格蘭瑟姆王國中學，卻在16歲時不得不回家務農，值得注意的是，在當時，英國很多學校，包括牛頓入學的這所中學，都以欺負"差生"為樂，所以或許可以這麼說，牛頓是為了不被欺負，但也有可能是基於本人的上進心，他在期間發奮讀書，終於成為"尖子"的那一部分，也因此，在母親讓其回家當農民時，校長亨利挺身而出，說服了他母親，這也成為了牛頓人生的重大轉折點之一。

1661年牛頓成功考入劍橋三一學院，開始學習，也為後來的科學研究打下基礎。此時的牛頓，遇上了一位十分開明的好導師，並不強迫他學習當時以神學和拉丁文為主的傳統課程，而是以開放地態度，讓牛頓自己學習感興趣的課程。

劍橋三一學院

其中，讓牛頓得以在1668年之前都能安心學習、研究的原因，還屬當時"富有"的英國對人文教育的"重視"，且由於牛頓優異的成績，決定授予他公費生的待遇（相當於今天西方的全額助學金）。

這是個很重要的點，因為只有讓一個人"衣食無憂"，沒有為現世所累的“牽絆”，他才可能全心全意地去研究自己感"興趣"的東西，也可以說，正是這個"制度"才使得牛頓後來在各個科學領域上有所建樹。

此後，牛頓的"興趣"越發廣泛，研究也越發"順利"，22歲時，牛頓就提出了關於光的色散現象，後來的萬有引力定律的發現，三大力學定理，微積分的"曲折"發明，以及在天文學、化學上的種種研究發現，正是這些眾多領域的許多研究發現，才使得牛頓真正成為了全世界科學時代的開創者（之一）。

先甜後苦的方以智

與農家子牛頓相比，1611年方以智出生在江南省安慶府桐城縣的士大夫家庭中，則是個不折不扣的

其祖父和外祖父都是當時的名士，其父方孔炤，更是萬曆四十四年的進士，在崇禎朝時，官至湖廣巡撫，本人精通醫學、地理和軍事，並且較早地接觸西學，主張研習經世致用的知識，著有《周易時論》、《全邊略記》等，所以在方以智幼時啟蒙時期，和後續的成人中的成長時期，得到的教育在當時的社會都屬頂尖，也為後來方以智涉及的廣泛學科領域，奠定了雄厚的基礎。

據傳，此乃姑姑方維儀

方以智從小生活在母親和姑姑方維儀的教育之下，姑姑是明大理少卿方大鎮之女，姚孫棨之妻，是當時有名的女詩人。年少還曾隨父宦遊，至四川、福寧、河北、京師等地，既見識了名山大川，還遊歷了京華勝地，西洋之書更是"唾手可得"。

家學淵源之下，授業恩師更是當時頂尖之人，比如：恩師之一的白瑜，長於詞賦經史，也崇尚實學；而另一位恩師傅海峰，則是當時的名醫。

家中所藏書之地，是被譽為"兩間皆字海，一盡始羲皇"的稽古堂。

可以說，在求學這段時間，對比起來，方以智比起牛頓的學習環境和背後的教育資源來說，好得如天上、人間一般。

或許正應了這句："盛極必衰"，就在1640年，方以智成功考取進士，得入翰林院為"檢討"之後，他的命運就開始直轉極下，1644年李自成攻入，崇禎帝自縊，方以智開始了日後的顛沛流離的逃亡之旅。

直至後來起起伏伏，改名換姓，流亡各處，創立反清復明的"天地會"，到後來被迫入寺為僧，流亡多載，終得迴歸家鄉，但還是被清軍抓到，後來在途中身亡。

由此對比牛頓和方以智的個人成長經歷，可以看出，其個人"命運"的起伏，對後續開創科學時代和發展的影響是頗為巨大的。

試想，如果牛頓不是出於當時的開始實行基礎教育的英國，而是前一點的時期，身為農家子的牛頓，是根本不可能得到上學的機會的，更不要說後來的繼續深造學習，那麼就不可能開創後來的科學時代了。

同樣，如果方以智不是出於明末清初那個動盪的戰亂時期，早一點的話，以他的家學淵源和本人的聰明才智，或許真的可以讓當時的東方（中國）開始科學時代,。

03 東、西方科學研究思想和方法論的不同，對科學時代開始和發展的影響

最後一點，我認為，以牛頓和方以智為例，其實影響東、西方科學時代開始和發展的最重要原因，還是東、西方科學研究根本思想和使用方法論的差異，從而產生了西方科學時代開始早於東方的根本原因。

被神學影響的圖書館

神學影響西方，"實驗"影響科學研究

神學作為西方"最重要"的宗教思想，在長久以來，對西方的影響頗深，但經歷悠久的發展之後，被分裂為多個教派，於是對西方個人的鉗制和深入影響就"小"了很多，而且後來，神學被作為一門"學科"開始發展之後，其"神"性的影響就更小了，這也就是為什麼牛頓在早期求學時，雖必須學習"神學"，但本人並未被影響很深的原因。

因為影響較小，所以牛頓在後續求學時，學習的學科，涉獵的領域越多，牛頓越發堅定自身的唯物主義，為後續深入研究各個學科，奠定了思想的基礎。

最重要的是，牛頓本人是個"個人主義"者，他不輕易信書本上的結論，而是喜歡使用實驗和數學計算驗證前人的看法，從而得出屬於自己的結果。

即使面對權威，例如：牛頓某一段時期對光學產生興趣，他開始閱讀笛卡爾的著作時，他也不先"相信"其結論，而是自己去做實驗，由此獲得結論這才認證書上的這條結論。

色散實驗

也正是如此，在他22歲這年，就是因為基於笛卡爾的假說，自己用三菱鏡做實驗，得出光的色散，從而推翻了笛卡爾關於"不同顏色的光折射率是不同的"原理。

可以說自他之後的廣大"科學家"們，由此，開始全面使用這種方式：嚴謹的實驗和"完整"的試驗記錄，以及"科學"的方法來得出一個"正確"的結論。

"實驗"一法，雖不是從牛頓開始的，但是自牛頓開始，科學時代的開始和發展，此法就完全成為科學研究的"固定"方法（之一）了。

儒學"控制"東方，"唯心"影響科學研究

而在東方（中國），由於儒學的源遠流長，為幾千年來歷代的主流思想，這種極為重視“思想”，重視前賢言論的學派，經過多代的發展之後，幾乎完全"侷限"了當時人們的思想發散的“自由”。

尤其是家學淵源的世家大族們的基本思想，即使方以智的祖父、外祖父、姑姑、父親等都是持"開放"態度之人，接觸西洋之書也很早、很廣，但是多年來的儒學教育，以及後來的"唯心"之學（心學）已深入方以智的思想。

即使後來，方以智在“初期”，提出了世界的物質性、時間和空間的不可分性，以及"運動"不滅等今天看起來頗為"科學"的結論，但其實，這些問題都流於"表面"，沒有經過實際的"實驗"（操作），準確來說，這些結論，在當時是帶有哲學性的，算是一種繼承和發揚了前賢們早已"得出"的樸素唯物主義思想，然後才"順勢"得出了"科學"的結論。

即使這些結論在很大程度上都是"對"的，但是，這種只靠"想"，或者在前人的基礎上順勢"補充"的方法，對於"科學"來說，是不夠的。

但是，到了後期，他的思想在集成《物理小識》之書時，有了很大的轉變，例如：他開始極力倡導科學的實驗方法，還在書中明確提出了"質測之學"，注意深入對各種事物進行"系統"地觀察，還經常到生產實際中去"體會"各種不同之處，絕不先入為主。

雨後彩虹

例如：在《物理小識》中有一段，方以智總結了前人的研究成果，對色散現象做出了總結，他用自然晶體的三菱鏡把白光分成了五色，也由此認識到雨後彩虹、日照下的瀑布、五色之雲等等都是自然白光的色散現象。

或許，這才是真正的東方（中國）科學時代的"萌芽"開始，但可惜的是，此結論十分零散，屬於經驗性的知識，且缺乏總結性的定量（多次）"實驗"分析。所以，東方（中國）的科學時代始終難以真正開始和發展起來。

以上，這就是為什麼東方（中國）科學時代的開始和發展，要晚西方如此多年的根本原因，沒有"系統"，何成"發展"。

在這裡要說一點，其實在牛頓之前，做三菱鏡實驗之後，產生的色散現象不是沒有人發現，比如：胡克觀察之後，認為紅色是被濃縮的光，而紫色是被稀釋的光；笛卡爾則認為顏色的光，是光經由眼修改後產生的視覺效果等等。

可他們發現了色散現象之後，卻都沒有一個真正的系統解釋，或者即使解釋出來的言語，也十分含糊、混亂，只有牛頓，他才真正系統地給出了一個關於色散現象最好的解釋。

由此看出，這就是為什麼牛頓才是科學時代的開創者，而不是笛卡爾或者方以智等其他什麼人。

總結：

以上，就是本人對以牛頓和方以智為東、西方代表，對當時科學時代的"開始"，為什麼在"落後"的西方，而不"強盛"的東方的三點淺見。

雖然我從東、西方當時的大時代背景的"上升"、"下降"的差異和牛頓、方以智兩人幾乎相反的個人成長經歷和東、西方根本的科學研究思想和方法論的不同，這三個方面，分別對比了東、西方對科學時代開始和發展的影響，和帶來的後果，但是這些都只是以我作為後人的視角，從絢爛多姿的歷史長河中抓取的一點"波瀾"，來以此提出一點小小個人想法。

誠然，作為中國人，我十分為方以智可惜，他和他的《物理小識》本該在歷史上大放光芒，如果在當時得到重視，極大範圍地傳播開來的話，或許至少也可以讓東方（中國）的科學時代開始和發展，早一些，不必等到"五四"運動才開始“萌芽”，或許，之後那段"黑暗而屈辱"的歷史就不會如此發展下去了。

但歷史就是歷史，至今使用的牛頓三大定律，依舊是全世界最寶貴的"財富"（之一），他的功績是不可磨滅的。

牛頓始終是我心中最佩服的人（之一）。

願科學的光芒，永遠耀世。

討論

大家認為要是當年科學時代在東方（中國）開始和發展，到現在我們會怎麼樣？

以及大家還知道那些十分重要的，被"遺忘"的著作嗎？

歡迎和我討論。

參考：《物理小識》

《牛頓傳》

《海上帝國》

《方以智始末考》

《歷代科學發展史大略》

閱讀更多 長了鹿角的兔子 的文章

關鍵字: 哲學 英國