大畜卦上九。何天之衢，亨。《象》曰:何天之衢，道大行也。
意思就是。大畜卦上九。在上天所賜的通路，通達。《象》曰:在上天所賜的通路，正道可以充分實現了。
何的意思是負擔、承受、獲得的意思。
衢的意思是交通要道。
上九為大畜卦最後一爻，位居最高的天位，是受到全卦的支持，當然受到全卦的支持，自然就有擔負責任之意。
九三、六四、六五形成一個互震，震為大途。而上九又在互震之上，就是在大途之上。
合之就是處在上天所賜的通路，故而為“何天之衢”。
大畜卦主要意思就是積蓄，大畜卦一路走開，當來到最後一爻上九時，大畜卦所積蓄的資源已經豐厚，也就是時機成熟，如此自然是無往而不利，通達了。
大畜卦上九是在一連串的積蓄後，各方面已經都得到提升，已經有了通天之才，是處在開始收穫的階段，如此的人自然會有所發達。
以卦象而言，上九居柔爻六五之上，說明他有剛柔相濟，如此他和居君位的六五一起推行天道治理天下，也是順應天道，自然會通達的。
打個比方說大畜卦卦的六五居尊位，就如是一個皇帝，而上九就如是太上皇，或者是皇帝的老師，雖然太上皇已經退居太上，但是他還是會想皇帝老師那樣幫助新皇帝的。如此上下一心，朝政自然亨通。這就去元朝第一位帝師八思巴輔佐忽必烈之事。
元朝第一位帝師:八思巴
八思巴是元朝第一位帝師，又是北京城的選址者、設計者、規劃者。他原是西藏高僧。其天賦異稟，比如在聲律學、正理學、醫學等方面可謂是不教就通，特別是在佛學上，他三歲就會口誦真言、心咒修法，人們對比都很奇異，並且還稱他為八思巴。八思巴在藏語中的意思就是聖者之意。並且他在十七歲時就成了薩迦派教主。
隨著時間的推移，八思巴後來結識了忽必烈，並且受到了忽必烈的敬重。八思巴一直追隨著忽必烈，他經歷了阿里不哥的爭位時間和元朝的建立過程。
到忽必烈繼任蒙古汗位後，八思巴就被封為國師，同時還賜他玉印，讓他統領釋教，由此八思巴也就有了全國佛教領袖的地位。
當然八思巴受到忽必烈的器重和敬重，他自然要輔佐忽必烈的，比如他曾參與了從青海到薩迦之間建立了二十七個大驛站，從而保障了兩地的往來。
同時八思巴還奉忽必烈之命創造蒙古新字，蒙古新字是八思巴依照藏文30個字母創制的由41個字母構成的新文字，所以蒙古新字又稱為八思巴蒙文。八思巴兩蒙古新字呈給忽必烈後，就下令使用蒙古新字，並且還想全國範圍內推行新字。
創制蒙古新字的功勞是很大的，文字是能體現出文明，因八思巴之功，忽必烈就晉升八思巴衛帝師，並且又更賜玉印。
而八思巴封號的全稱則是:
普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，創制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師。
同時因為八思巴在藏區的地位，也加強了內地和藏區之間的文化、藝術交流。
八思巴去世後，忽必烈又追賜他諡號為:
皇天之下，一人之上，開教宣文輔治，大聖至德，普覺真智，佑國如意，大寶法王，西天佛子，大元帝師。
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