《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集，成書於萬曆年間。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。

《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味。是一部有益於人們陶冶情操、磨鍊意志、奮發向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨鍊才能獲得”。

一代領袖毛澤東曾說過：“嚼得菜根者，百事可做”。

01

修省篇

1.欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

一個人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火鍊鋼般經歷艱苦磨練；一個人要想建立驚天動地的事業功績，必須如履薄冰般經歷險峻的考驗。

2. 忙處事為，常向閒中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜裡密操持，非心自息。

一個人總是忙忙碌碌，但在閒暇時一定要及時檢點反省自己，以減少過分舉動之類的錯誤。行動時的各種設想，如能預先心平氣和地周密規劃部署，行動時就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

3. 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

過去的錯誤不可以保留，否則它會尋得機會再次萌發，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現在正確的也不可以過於執著，過於執著就會激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情慾所控制。

4. 身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。

不要讓自己忙忙碌碌，但在閒暇之時找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放鬆，但在高度緊張之後適當放鬆，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

5. 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以衝破天羅地網般的各種威逼利誘。

6. 面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。

臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才淨潔而不令人生厭；心胸中滌盪數鬥塵土，談吐才會讓人感到有滋有味。要時常給自己的心靈洗澡。

7. 立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

一個念頭的慈愛祥和就可建立百般幸福的根基，而要開啟萬般善良的大門，最好的辦法是抑制自己的任何一點點私心雜念。

8. 一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹慎檢點，也難掩蓋曾經犯過的一次過錯。

02

應酬篇

1.士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

品德高尚的文人學士接觸社會，對於他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦洩露，內心世界就會被人看透；對於事物不可過分喜愛或憎恨，過分喜愛或憎恨，則精、氣、神就會為物所控制。

2.好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

心中對於美好與醜陋的界限過於分明，就會與外界格格不入；心中對於賢智與愚拙的界限過於分明，他人就不會親近你。品德高尚的文人學士必須是內心精明而外表渾厚，對美好與醜陋的事平衡接納，對賢智與愚拙的人共享益處，這才是應有的道德氣量。

3.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會疏忽放鬆；在大庭廣眾之下才注意檢點的人，回到自己的居室就會放縱行樂。品德高尚又有見識的人堅守一個信念，這樣小事也會當做大事對待，處私宅中也如在大街上，始終表裡如一。

4.隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

隨時隨地可以出手匡救時弊，其功德就像和緩清風消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節操就像淡淡月光映照輕輕薄雲一樣。

5.淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

淡泊之操守，還須在濃烈豔麗的名利場合中練就；鎮靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗。不然，操守秉持尚未堅定，應對運用尚未圓通，恐怕一旦面臨機遇登上壇場，原本品行超凡的禪師又變成一個凡夫俗子了。

6.遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻誠。

遇到事情只要一直沉著鎮靜從容應對，即使事情繁雜如同亂絲，總會理出頭緒來；對待他人沒有半點矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會將心比心，坦誠相見。

7.市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之為真。

佈施恩惠不如報答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽不如逃避聲名更為閒適，矯揉造作不如坦誠直白更為真實。

8.少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

年少輕狂的人，不用擔心他們做事不急迫，而要擔心他們太過急迫以致魯莽行事，所以應當抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔心他們做事不穩重，而要擔心他們過於穩重以致畏縮不前，所以應當振奮他們的惰怠習氣。

03

評議篇

1.君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。

小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評那些追求虛名的人，應當對君子從嚴要求，而不應當過分要求小人。

2.作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

做人要從世俗中超脫出來，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應時勢，但又不可以萌生追波逐流的念頭。

3.寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

寧可聽取別人求全責備的非議，也不要聽別人超過實情的讚譽；寧可遭受平白無故的災禍，也不要貪圖非分之福。

4.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他，所以災禍來了不必太憂愁，還要看他會不會解救。

5.貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

對於貧賤之人，砥礪自己保持氣節不是難事，難的是對他人用情要深；對於富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對窮人以禮相待。

6.蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說是災禍沒有緣由；果實種出花朵，花朵結成果實，要知道福運到來總有因緣。

7.人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無慾，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！

人的一生如只是被“欲”字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個人能夠做到心念清靜明白，淡泊無慾，那麼天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！

8.眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見識的人可以從逆境中尋找樂趣；平常的人因事不順心而憂愁，而品德高尚又有見識的人會在稱心如意中發現令人憂愁之處。這大概是由於平常的人的憂愁歡樂源於情緒感受，而品德高尚又有見識的人的憂愁歡樂基於他所追求的義理。

04

閒適篇

1.世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

世上的事猶如棋盤局勢，不執著的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才見真正空無。

2.蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

在茅草小屋內誦詩讀書，心中天天與聖人賢哲傾談，誰還能說貧寒就是病？在野外幕天席地痛飲美酒，共享對大自然的造化，誰還能說醉酒不是禪？

3.靜處觀人事，即伊呂之勳庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閒中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

靜下心來觀察人與事，即使伊尹、呂尚那樣的功勳偉績，伯夷、叔齊那樣的節操義行，也不過是大海中的泡沫；清閒之中玩味事物之情，雖是樹木山石的偏斜枯敗，鹿、豬的頑劣愚蠢，才是人的本性之所在。

4. 鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閒觀去使我機心頓息。

鷸和蚌相爭持漁人得利，兔子捕獲了獵犬就被烹食，冷眼看這些，讓人心灰意冷勇氣全無；鷗鳥和野鴨子共同沐浴，鹿和豬一起睡眠，悠閒地看它們和睦相處，爭名奪利的心機頓時止息。

5. 談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

說起繁華富麗就生厭的人，或許看見了繁華富麗就喜歡；說起淡泊超脫就欣喜的人，或許置身於淡泊超脫就厭惡。必須掃除濃烈或淡雅的偏見，消滅欣喜或厭惡的情緒，這樣才可以忘卻繁華富麗而甘於淡泊超脫了。

6.趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘餘便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

靠近火焰雖然暖和，但暖和之後更加感覺寒氣逼人；吃些甘蔗能嚐到甜味，但甜過之後就會感到別的食物更苦澀。為何不在清靜修省中磨練心志以避開人世之炎涼，在恬靜淡泊中棲息身心以忘卻甘甜苦澀，這樣他的收穫會更多。

7.天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。

天地間的景物，比如山間谷地空曠中透出的青翠，水面上微風激起的波紋，水潭中倒映的雲影，草叢邊蒸騰的雲煙，月光下依然嬌豔的花容，清風中婀娜多姿的柳絲。這類景緻似有似無，半真半幻，最能夠愉悅人的心靈，讓人感到心胸豁達。這真是天地間絕妙的境界。

8.想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閒。

總想著死後白骨黃泉景象，即使壯士也會心灰意冷；面對綠水青山長坐修持，即使庸俗之輩也會終有所悟心胸豁達。

（譯文來自網絡，歡迎點評/指正）