则以天合天,
器之所以疑神者,其是与!
梓庆削木头,制成野兽形状的架子,可以用来挂钟鼓的。
钟架做成后,见到的人都惊讶不已,好像那是鬼神所为。
鲁侯接见梓庆,问他说:
“你是靠什么秘决做成的?”
梓庆说:
“我是一个工人,哪有什么秘诀?
虽然如此,还是有一点可说。
我在准备做钟架之前,向来不敢损耗气力,一定要靠斋戒来平静内心。
斋戒三天,不敢存想奖赏爵禄;
斋戒五天,不敢存想毁誉巧拙;
斋戒七天,
往往忘了自己还有身体四肢。
这个时候,不再想到是为朝廷做事,
只专注于技巧,而让外来的顾虑消失,
然后深入山林,视察树木的自然本性;
遇到形态躯干适当的,
好像看到现成的钟架,这才动手加工;
没有这样的机会,就什么都不做。
这是以自然去配合自然,
做出的器物被人以为是鬼神所为,
大概就是这个缘故吧!”
《傅佩荣译解庄子·达生 19·11》
梓庆的准备功夫有三个阶段,依序是:忘利、忘名、忘身。
最早忘记的是具体的利益;
接着忘了名声、忘了别人的肯定或批评;
最后斋戒七天,忘了身体四肢、忘了自己是谁、有什么能力。
到了这个阶段,消除外来的顾虑,只专注于技巧,然后深入山林,视察树木的自然本性,这是一大关键。
“以天合天”,即以自然去配合自然,用自然来观察自然,让心像镜子一样,所有东西经过他面前 ,能够照见真相,以树木的本性去配合钟架的本性,制作之后就像是鬼斧神工了。
——傅佩荣
图 | 蔡志忠
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