唐宋八大家，是唐宋時期以寫詩歌和散文為主的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏八人。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
一、韓愈
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。
1.古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
——《原毀》
2.事修而謗興，德高而譭來。
——《原毀》
3.業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
——《進學解》
4.記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
——《進學解》
5.人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。
——《送李願歸盤谷序》
6.故力易強而有功也，心難強而有智也。
——《圬者王承福傳》
7.一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤!
——《祭十二郎文》
8.士窮乃見節義。
——《柳子厚墓誌銘》
二、柳宗元
柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。
1.君子在下位則多謗，在上位則多譽;小人在下位則多譽，在上位則多謗。
——《謗譽》
2.美不自美,因人而彰。
——《馬退山茅亭記》
3.文以行為本，在先誠其中。
——《報袁君陳秀才避師名書》
4.凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來之不可常。
——《賀進士王參元失火書》
三、歐陽修
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。
1.大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。
——《朋黨論》
2.修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。
——《豐樂亭記》
3. 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!
——《伶官傳序》
4.憂勞可以興國，逸豫可以亡身，此自然之理也。
——《伶官傳序》
5.夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
——《伶官傳序》
6.夫養不必豐，要於孝;利雖不得博於物，要其心之厚於仁。
——《瀧岡阡表》
7.不修其身，雖君子而為小人;能修其身，雖小人而為君子。
——《答李詡第二書》
8.餘生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。
——《錢思公雖生長富貴》
四、蘇洵
蘇洵擅長於散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”。
1.思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;觸焉而得,故其言易。
——《太玄論上》
2.一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
——《心術》
3.為將之道，當先治心，太山覆於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以待敵。
——《心術》
4.天下無內憂必有外懼。
——《審敵》
5.賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。
——《管仲論》
6.天子者，養尊而處優，樹恩而收名。
——《上韓樞密書》
7.君子慎始而無後憂。
——《上文丞相書》
五、蘇軾
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
1.百工居肆以成其事，君子學以致其道。
——《日喻》
2.霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。
——《後赤壁賦》
3.江流有聲，斷岸幹尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
——《後赤壁賦》
4.夫當今生民之患，果安在哉?在於知安而不知危，能逸而不能勞。
——《教戰守策》
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
——《前赤壁賦》
寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
——《前赤壁賦》
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
——《前赤壁賦》
何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。
——《記承天寺夜遊》
六、蘇轍
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當時政局，頗能一針見血。
1.世未有不自下而能高，不自近而能遠者。
——《上皇帝書》
2.士生於世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?
——《黃州快哉亭記》
3.以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
4.其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
5.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
——《三論分別邪正札子》
七、王安石
王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
1.夫夷以近，則遊者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?
——《遊褒禪山記》
2.指揮付託必盡其材，變置施設必當其務。
——《本朝百年無事札子》
3.知天助之不可常恃，知人事之不可怠終。
——《本朝百年無事札子》
4.其積於中者，浩如江河之停蓄;其發於外者，爛如日月之光輝。
——《祭歐陽文忠公文》
5.蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明 ，而天下之理得矣。
——《答司馬諫議書》
八、曾鞏
曾鞏散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
1.周之先，明教化，修法度，所以大治。
——《戰國策目錄序》
2.蓋法者所以適變也，不必盡同;道者所以立本也，不可不一。
——《戰國策目錄序》
3.故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。
——《戰國策目錄序》
4.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。
——《贈黎安二生序》
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