很多朋友都在詢問，除本建窯遺址外，哪裡還有老盞可尋？遠在天邊，近在眼前，隔壁江西就有很多出土建盞的宋墓，出土數量在全國範圍內都名列前茅，品質也突出，而且有很多都是紀年墓，為建盞研究提供不少佐證。

至今依然很多老盞賣家前去江西收盞，距離近質量好。本篇將介紹江西的6座紀年宋墓。

建窯地處福建北部，與江西、浙江距離都很近。

墓葬出土建盞最多的省份之一就是江西。而有正式發掘報告的出土建盞墓葬中，光江西一省就有6座，是除福建省之外數量最多的。

直到現在還不斷有江西的宋墓出土建盞。有官方發掘資料的就有6座，而且全都是紀年墓。

墓主人有黃庭堅外甥之孫，龍圖閣學士之女等；出土建盞年代最晚的宋墓也在江西。

江西出土建盞的六座紀年宋墓

[1].江西瑞昌何毅墓

墓葬年代:北宋晚期，宋徽宗宣和六年（1124年）

墓葬所在地：江西省九江市瑞昌市範鎮村梅家壠

斷代依據：出土紀年地券

墓主身份：地券殘損，僅知墓主名何毅。

出土建盞介紹：黑釉盞2件，器型相同，侈口，斜直腹，口徑11cm

[2].江西婺源汪路、張氏夫婦墓

墓葬年代:北宋晚期，宋欽宗靖康二年（1127年）

墓葬所在地：江西省上饒市婺源縣太白鎮

斷代依據：出土紀年墓誌

墓主身份：夫妻合葬墓，男墓主為北宋樂平知縣汪路（1148-1118），女墓主為其妻張氏，二墓室均被盜損

出土建盞介紹：黑釉兔毫盞1件，口徑12.5cm，敞口斜直腹，有流釉。出土於女墓主墓室

[3].江西德興徐衎墓

墓葬年代:南宋早期，宋孝宗乾道元年（1165年）

墓葬所在地：江西省德興市銀山路

斷代依據：出土紀年墓誌

墓主身份：紀年墓，夫妻合葬墓，南宋早期，宋孝宗乾道元年（1165年）。墓主徐衎（1138-1159）。

祖父徐俯（1075～1141），黃庭堅之甥，北宋晚期襲父爵授通直郎，靖康年間辭官，入江西詩社，為江西派著名詩人。南宋初，擢拔為端明殿學士，官至參知政事。

出土建盞介紹：黑釉盞1件，微弧腹，小平底。有流釉，有銀光兔毫，口徑4.2cm

▼徐衎墓出土建盞，年代久遠，無彩圖

[4].江西樟樹仰山墓

墓葬年代:南宋中期，宋寧宗開禧元年（1205年）

墓葬所在地：江西省宜春市樟樹市仰山村

斷代依據：出土紀年墓誌

出土建盞介紹：黑釉兔毫盞1件，口徑12cm，撇口，盞內黑中半透銀白色兔毫紋

[5].江西婺源汪庚、程寶睦夫婦墓

墓葬年代:南宋中晚期，宋寧宗嘉定四年（1211年）

墓葬所在地：江西省上饒市婺源縣太白鎮

斷代依據：出土紀年墓誌

墓主身份："夫妻合葬墓，男墓主為汀州知州汪賡（1132-1178），

女墓主為其妻程寶睦（1131-1210），孀居30年後逝世，宋寧宗嘉定四年（1211年）與先君合葬。程為龍圖閣學士、兵部尚書程瑀（1097-1162）之女

出土建盞介紹：烏金釉兔毫盞一件，A式束口，口徑12.6cm，口沿扣銀，釉水肥潤有垂釉，隱約可見銀毫，品質上佳。為女墓主墓室出土。

▼程寶睦墓出土建盞，現藏婺源縣博物館，烏金釉帶銀毫，品質上佳。

該盞在很多圖書中都被誤當成同為婺源發現的汪路、張氏夫婦墓出土，只有少數專業書中標註正確。婺源張氏墓年代為北宋，出土的是敞口盞，並不是這一隻。

[6].江西吉水張重四宣義墓

墓葬年代:南宋晚期，宋理宗寶祐二年（1254年，已知最晚出土建盞宋墓）

墓葬所在地：江西省吉安市吉水縣金灘鄉洞源村

斷代依據：出土紀年地券

墓主身份：墓主姓張，官至宣義郎（1190~1237年），原葬廬陵縣（今吉安），理宗寶祐二年（1254年）改葬至此

出土建盞介紹：B式束口盞1件，釉厚，有青色兔毫，口徑10.8cm

▼吉水宋墓張重四宣義地券

▼該墓出土建盞，為B式束口盞，也稱香爐格。

六座紀年宋墓介紹完畢，需要注意的是，江西出土建盞的宋墓遠不止以上這些，只是挑選有紀年有發掘報告的來介紹。

中國大陸墓葬出土建盞的大戶基本介紹完畢，遺址出土除建窯遺址、上海青龍鎮以外，還有杭州東南化工廠南宋皇宮遺址，後續會找機會說明，敬請期待。

下面介紹一些，盞友們最關心，也最容易混淆的誤區：

誤區一：只要是油滴就是建窯油滴

這個誤會的源頭是日本把宋代建窯燒製的點狀斑紋黑釉盞稱為油滴天目，把宋金時期北方窯口燒製的點狀斑紋黑釉盞也稱為油滴天目。

不過他們自己很清楚二者出自不同窯口，雜誌上窯口從未標錯。

油滴盞只有一隻被日本文化廳定為國寶，就是建窯銀油滴盞。《君臺觀左右帳記》中列於曜變之後的油滴，也是指建窯油滴盞。

▼日本陶藝雜誌標明，國寶油滴（右）窯口為建窯，華北油滴（左）為磁州窯。

雖然日方分得清楚，國內還是有部分對宋瓷未深入瞭解的朋友認錯，看到寫油滴就默認是建窯出產。

最近還在微博上看到一位對館藏文物涉獵廣泛的大V認錯，把華北油滴當成建窯油滴標註，所幸評論區有人指出後他及時修正了，沒有誤導群眾。

其實建窯油滴與北方窯口油滴在燒製技術、燒製材料和成品外觀上都有明顯、本質的區別，很容易區分。

誤區二：建盞不是隻要拉坯上釉就可以進窯嗎？有什麼技術難度？

建盞工藝有很多的制約。

燒製建盞的功夫，三分在窯外，七分在窯內。

窯外的準備工作做足，可以減少很多不必要的麻煩，但是進窯之後，須考驗工藝師對還原溫度點、還原次數、還原程度的把握，還需要老天爺賞臉。

為了燒出美麗的鐵繫結晶斑紋，胎釉的含鐵量必需保證，施釉要厚，溫度也必需高，還原必需充分。

這就導致建盞的胎可塑性、耐火度都比純高嶺土的白胎差，而厚釉又會在高溫下流動，容易粘底，即使施半釉還是會有粘底現象。

很多工藝師都曾為如何把握釉的粘度苦惱。

而還原又是一大難點，需要豐富的經驗和對化學原理的理解。

同樣的窯和坯，換個人來還原很可能就燒不出精品，只能出普品。

人和環境都沒問題的情況下，能不能出精品極品依然要靠運氣。

建盞燒製不是沒難度，是難點跟其他瓷器不一樣。

誤區三：兔毫很容易燒，油滴一定比兔毫貴

首先， 雖然宋代兔毫出土量很高，可是形態顏色兼備的也很稀少，達到宋徽宗「玉毫條達」標準的就更少。

新盞工藝師中，至今也無人能保證穩定燒製出毫紋挺拔、疏密有度、分界清晰的銀兔毫盞，褐兔毫可以做到，銀兔毫尚需努力。

所以，兔毫並不好燒，尤其是銀兔毫。

其次，釉色品質要看綜合表現，除斑紋類型外，還看顏色、形態、排列等多個因素。同樣顏色的油滴，一般是比兔毫貴，但是不同顏色的不一定。

如普通的褐油滴就比不上銀兔毫。

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