金庸先生應當為中國通俗小說當之無愧的第一人。昔日宋人有言:“凡有井水處，必有歌柳詞者。”時至二十世紀八九十年代，這話怕得改一改了，應當是:“凡有華人處，必有讀金庸小說者。”當時以金庸為代表的一系列武俠小說作家颳起了一股武俠熱，讓武俠小說這種被批判的小說形式徹底的走進了大眾視野。
今日，重讀金庸的作品，覺得仍舊有很強的可讀性。首先，初讀者會被他的情節所吸引，都說“文似看山不喜平”，金庸的小說，沒有一部是平淡無奇的，這可能是金庸小說能留住大量讀者的關鍵所在。但是，光有情節是不夠的，金庸小說的語言描寫也很具有特點，採用一種半文半白的文體，語言表達精煉，毫無拖泥帶水之感，動詞、形容詞等用運恰當到位；還有其中對中國傳統文化的用運，更是爐火純青。如傳統詩詞，陰陽八卦，茶道文化，飲食文化，詩詞歌賦等等在金庸的小說中都有提現，這充分提現了金庸先生作為一個知識分子深厚的國學功底。
金庸先生的作品，名為武俠小說，其實比更多的所謂文人作品更具有文化價值。這可能是金庸武俠小說雅俗共賞的原因之一吧。
金庸小說的思想，更是博大精深。金庸先生在他的第一部作品《書劍恩仇錄》中就塑造了一幫反清復明的英雄形象。在這部小說中，金庸表現了民族主義思想，為了民族利益，主人公可以放棄愛情，眾英雄拋頭顱，撒熱血也是在所不惜。但是當我們把這部作品與金庸成熟時期的《天龍八部》、《鹿鼎記》等作品相比較的話，就會發現其中也是存在著諸多的不足，如狹隘的民族主義思想、大漢族主義、女性在整部作品中的地位低下等等。但是我想，這也與金庸前期的生活有關吧！金庸出生於中國傳統的書香門第，在金庸的青少年階段正是抗日戰爭時期。民族傳統與民族屈辱共同造就了金庸這部小說的主題。
金庸終究不是一個普通的人，他能看的到自己的不足，在後期的寫作中不斷的改進。因此，金庸成熟時期的那麼多部作品，講的都是民族平等，民族融合；主人公的武功再高，如郭靖、喬峰，都不是以武服人。在他們的身上都提現出了武的真諦“止戈為武”。甚至到了韋小寶，他不知道自己的民族，也不會任何的武功，卻能在江湖上混的風生水起。這即是金庸寫作技術的進步，更是金庸武俠思想日臻完善的表現。
金庸的武俠，因此而寫的越來越不像武俠了。那些個一代大俠，練就的是絕世武學，心懷的是百姓疾苦。這哪裡是一個闖蕩江湖的草莽英雄，分明就是心憂天下的仁人志士。
的確，金庸寫的是武俠，但多了一絲文人氣質。
亦文亦武，化文為武；這都是金庸武俠小說的首創。一代大師，心懷的不是江湖，是天下！
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