大乘者即是无量无数增语，无边功德共所成故——《大般若经》
唐僧在国人眼中多是《西游记》中文弱俊秀的僧人模样，但历史中的唐玄奘却远非如此。玄奘聪慧坚毅、求知若渴，年幼出家，一生寻求佛法真理，从繁盛大唐一路历尽万难去往西方求经。
在异国游学18年间，以高深修为和贤良品行惊艳多国，对当时整个亚洲的佛法平衡、外交繁荣都起到了巨大作用，他所翻译的经书影响之广更是旷古烁今、无人能敌。一代圣僧最终为何只剩顶骨留于世间，还被分为数块，散在多地呢？我们来重走一遍圣僧之路吧！
年少向佛
隋末，洛阳有陈家，祖上历代为官，及至陈惠，虽只出任过江陵县官，却因容貌端正，在经学上颇有造诣而受尊崇。隋朝覆灭后，陈惠拒官归隐，忠诚之名远播，成了受人敬仰的贤德名士。公元602年，陈惠迎来第四个儿子，为其取名陈祎，这个孩子长大后成了为我国历史上著名的佛学大师——唐玄奘。
陈惠酷爱经学，常常给孩子们讲解《孝经》等经学典籍，教他们为人之道、贤德之理。在父亲的耳濡目染之下，孩子们也都非常喜爱经学，陈惠二子陈素尤甚。陈惠去世后，陈素入净土寺落发，得名长捷。
公元612年，11岁的陈祎得到大理寺卿特准，于净土寺出家，得名玄奘，与兄长长捷法师一起在寺中学习了6年。期间，玄奘先后师从景法师、严法师，研习了
《涅槃经》、《捏大乘论》、《严华经》等经典经籍。 公元618年，战乱兴起，玄奘与长捷一起离开净土寺去川地学习，在川蜀地区游学，先后追随空、景法师、宝暹、道基与道振学习。这期间，玄奘所学经学已经扩展到大小乘、南北地论、摄论等各个佛学流派。这5年时间里，玄奘遍访名师、游历各地后视野愈发宽广，佛学造诣也更加深刻，由稚嫩少年渐渐成长为受人敬仰的法师，开始讲经说法。
622年，玄奘离开川蜀，一边讲经一边继续学习深造，足迹遍布河南、河北、陕西多地，深入研究了《杂心论》、《成实论》、《俱舍论》等，遍通南北佛学，与印度来华法师论法。
玄奘涉猎越多越觉得国内佛学体系庞杂，各派矛盾难以统一，许多疑问久辩无果，这是因为根本理论存在问题。当时国内的佛经都由印度传来，玄奘认为问题源头出在梵文经籍翻译，译者的理解和翻译不准确就会导致诸多歧义，各派学说之间的矛盾自然难以弥合。
626年，天竺法师波颇来唐，提及那烂陀寺戒贤开坛讲授三乘之法，玄奘心中大动，决意去佛学起源地——
印度求取真经，以求国内佛法大同。
西行求经
于是玄奘上表朝廷，希望以大唐使节之名西行，修正佛法。但当时唐太宗推崇儒学，认为佛学误国，不想大肆推广，因而未予批准 。西行印度行程万里，一路山河阻隔，言语不通，环境、习惯迥异，路途艰险，一个手无寸铁的僧人注定要备受苦难，归期未知。但玄奘心意已决，信念坚定，一个人悄然上路了，而这一去，就是18年。
26岁的玄奘从长安出发，出玉门关达新疆哈密、吐鲁番、库车等地，过乌兹别克斯坦到阿富汗，入巴基斯坦地区达克什米尔，一路边了解风土人情边传扬佛法，终于在31岁时进入中印度。
中印佛教繁盛，佛教派别庞杂，玄奘秉着虔诚之心，每到一处都到当地佛塔、佛寺礼拜，与当地僧人论经谈法。辗转走过十余个中印国家，玄奘终于来到了那烂陀寺，那烂陀寺戒贤广传佛法，《顺正理论》、《对法论》、《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《计量论》等都有详论，玄奘求知若渴，在寺中潜心学习了5年，精研佛法，又广猎婆罗门经学，佛法大为精进，被评为“三藏十德”。
但玄奘仍未满足，在印度和克什米尔多地访学数年，将《中论》、《庄严经》、《涅槃经》、《百论》、《成实论》等经学一一研究透彻，各地各类典籍如数家珍，佛学思想深远浩瀚。期间玄奘多次参加佛学辩论或讲经，每有所得，便著经立论，弥合各派学说之间的矛盾。
印度王舍城
玄奘道法高远，名震中印地区，不仅国王们视他为座上宾，连戒日王也对这位外来僧人礼遇有加，专门为他开了一场浩大的佛学辩论会，参加人数超过5000，包括18个国王及三千僧众。
玄奘以主辩之姿舌战群儒、所向披靡，其见闻之广、佛法之深将众人深深折服，从此名声大噪，被尊为“大乘天”、“解脱天”。之后，戒日王邀请玄奘参加了无遮大会，礼佛辩法75日。至此，玄奘一生修为已成，终于结束十余载异地深造之路，启程回国。
归国传道
回国后，玄奘备受礼遇，唐皇为其设坛，广推佛法，还数次邀请他还俗入仕。玄奘都一一婉拒，专心讲经传道，并将取经一路的见闻口述成书，由弟子辩机记录，写成《大唐西域记》，内容涉及各地的风情、文化、习俗、政治、地理环境等诸多方面，对现代考古有重要意义。
玄奘回国时带回大量珍贵舍利、佛像，送往各寺院一一安置、供奉，但真正让他牵肠挂肚的是历尽万难求回的657部梵文经籍。公元645年，唐太宗为其设下译经院，招募了大量学者。玄奘凭借高深的佛法修为和游历18年积累的语言知识，秉承锱铢必较、务必求实的原则，与众人一起翻译了75部经学典籍，译出了1500万字的经文，未因浩繁做任何删减。
整个译经过程绵延近20年，直至玄奘去世。玄奘所译经书先后传往日本、韩国、越南等多地，经文佛理影响了无数信徒，千年不衰，玄奘的修为、毅力和精神也深为世人感佩。
公元664年，玄奘去世，遗骸安置在大唐护国寺。唐末，玄奘遗骨从护国寺转往终南山紫阁寺。五代十国时战乱不休，紫阁寺被毁，玄奘遗骨被人从废墟中移至金陵天禧寺供奉。清末，遗骨偶然被日军发现，险些被运往日本。
爱国人士得知后向强烈谴责，日方不堪压力，将顶骨分成三份，分别供奉于北京、小九华山和当时的中央文物保管会。后灵骨再被分割，分别被日本、印度、台湾迎回。
玄奘灵骨塔
玄奘生前一心求佛向善，博学广识，不畏艰难险阻，不受权位诱惑，终生不悔其志，耗尽心血，解众生苦难，留下传世圣道，负得起民族精神、国家脊梁之名。神魂飞升后，他的骨肉留于人世，与众生同在，在随后的一千多年里与世人同享太平盛世，也随众生流落受难。
历史如波涛怒海，虽毁灭了玄奘的肉体，却磨灭不了他的精神，他如千年冰盖下的莲花，坚毅不朽，常开不败，不染凡尘，继续度世间一切苦难。
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