说到国学，不懂的人也许会鄙视，认为国学全是“垃圾”，但也一定有人会替国学喊冤，说国学是人生的瑰宝，能让人在国学中找到了无处安放的灵魂。
虽然已经是‘9102’年了，即使是在这样一个信息科技高速发展，外来文化不断走进国门的时代下，依旧无法掩盖绝大多数人对优秀传统文化的热爱，并且随着经济社会发展水平越高，热爱程度会越深。
有人就不理解：为何社会程度发展越高，老祖宗的东西越无法忘怀呢？中央民族大学历史文化学院教授蒙曼给了大众一个解释：“因为国家发展程度越高，就越需要把根扎深。这个根就是我们的优秀传统文化，‘国学热’升温的本质是文化自信。我们重新认识了自己的根，然后发芽，开花，结果。”
综合这几年来看，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。似乎国学已成为一个新的潮流方向。
面对这样一个“国学热”现象，易中天却发表了自己独特的看法，他说：“我很反感‘国学’这个词，那是过去针对‘西学东渐’而提出的，所以你们在我的书中看不到这个词。国学作为学术不可能热，哪有‘学’热的呢!只能叫传统文化热”。他认为，之所以会有“国学热”，是因为30年改革开放，大家找不到北，形成了“道德沙尘暴”信仰危机，于是有人就想在传统中寻找药方。对这种‘热度’，他毫无兴趣。
假如说中国有“国学”，美国是不是该有“美学”？日本是不是该有“日学”？“国学”这个词，从定义上来讲很不严谨。因为中国传统文化和国学是两个概念。国学是当年为了对抗西学而提出来的，而中国传统文化这个庞大的体系，又可以分为糟粕与优秀。
就如易中天有个说法：可以打倒“孔家店”,但不能打倒孔夫子。
因为这两者不能画等号。五四时候的“孔家店”与孔子偏离得非常远。儒家观点表述为：人与人不平等，但确为对等。什么意思呢？对等就是不能进行单方面的要求。比如君要仁臣才会忠、父慈子才会孝，这才叫对等。但“孔家店”却把不平等高高举起。将思想转变为君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。这如何能划为等号？
所以，易中天的这种反感态度，并不是不无道理。哪些能取，哪些该扔？是需要认真合计合计。适合传统社会的，放到如今的时代，那不是灵丹妙药，有可能为“病急乱投医”。
说白了，惟有真正的了解，才有真正的热爱。
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