芦荟79545

在中国文化中，有些词已经从它的本来的意思，发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物，在一篇伟大的文学作品中被使用，随着这篇文学作品的流传，这个意象逐渐发生了改变，而带有一种约定俗成的意思。

比如，古典诗歌中的柳树已经不是柳树了，而是代表了送别和伤感的意思。

柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；

贺铸的“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”。

而梧桐，则带有凄凉悲伤的意思。

如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。

红豆也不是红豆了，而是相思的象征或者是爱情的象征。

王维的：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”

莲花也不仅仅是莲花了， 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

所以，在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远，字千里，晚号东篱，这就体现了马致远的人生理想，要像陶渊明学习，做一个隐士的意思。

所以，东篱这个词，来自于隐士界的大神，陶渊明。

陶渊明从一个小官做起，最后做的很憋屈，觉得自己一个大诗人，自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃，做个小官还要天天搞接待，搞得自己很烦，干脆就辞职回家，在南山之下亲自种地吹野风，然后酒量不大的他，天天和邻居喝老酒，喝的七荤八素。家里没有乐器，干脆就放个没有琴弦的古琴，假装每天抚琴自乐。

一大早就跑出去锄地，在月亮升起的时候回家。

一推开门就能看见郁郁葱葱的南山，还有眼下那长满了菊花的东篱。注意，东篱开始出现了，在陶渊明的诗中是这样说的：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗，写的极为清淡自然，充满了一种落花无言人淡如菊的美感，这样就让他笔下的好几种意象，发生文化上和语意上的改变。

南山，已经不是南边的山了，他是隐士的精神家园；东篱已经不是东面的篱笆了，他是隐士心灵栖居的地方了。

所以，后来好多诗人词人，都喜欢写东篱，而没人写南篱、北篱、西篱，这就是陶渊明的贡献。

比如，李清照的，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

比如，柳永的《玉蝴蝶·重阳》词，"西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。"这是隐士的境界。

甚至马致远都给自己起了个号，叫东篱。我以为，马致远是气质上最接近陶渊明的人。我们来看马致远的作品：

东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。

严子陵他应笑我，孟光台我待学他。笑我如何？倒大江湖，也避风波。

绝对有陶渊明的风采。

好玩的国学

东篱一词，出自陶渊明《饮酒》（其五），诗云“采菊东篱下，悠然见南山”，这可不是一句普通的诗啊，千古名句，改变了三个词的词生——采菊，不是采菊这一动作；东篱，不是东边的篱笆；南山，不是南面的山。

陶渊明的隐居之志

那这三个词到底是啥意思呢？“悠然”二字，就是答案。是作者恬淡闲适的心境，是超脱尘世的情趣，更是作者隐居之志的一种抒发。

陶渊明这首诗中表达出的超然情趣，是那个时代的特性，魏晋时期所谓的名士风度，就常含隐居之志，主要是因为时局动荡，便以隐居等方式，表达自己不问政事的人生态度，以明哲保身。

这是一种无奈，也是一种洒脱。

陶渊明是那个时代最著名的隐士，他开辟出一亩三分地，每天没事就去种种豆子，结果草盛豆苗稀，啥也没种出来，生活温饱都成问题，别人请他出山当官，却不为五斗米折腰。

陶渊明为什么受后世追捧？五个字：人穷志不穷。这是真正的隐士。

东篱

陶渊明之后，东篱一词的意象就被固定了。东篱就是采菊的地方，两者是不可分割的，是超脱的情趣，是理想化的隐士生活，是一种象征。

但真要像陶渊明这样做一个隐士，又谈何容易？文人士大夫真正的理想，还是致君尧舜，实在怀才不遇、或在官场上待不下去了，才会产生隐居的念头。但那种隐居起来，逍遥自在的生活，从来都是文人士大夫割舍不下的情怀，如王维，在朝廷做官，他是出世的人臣，但他又营建辋川别业，休闲的时候就去过一把隐居的瘾。

后来，文人士大夫们就在自家小院中，留出一块地，用于饮酒作诗，称为东篱。李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。词中的东篱，便是这样一个地方，她在重阳节嗅着菊花的幽香，思念着远方的丈夫。

陆游《东篱记》：“放翁告归之三年，辟舍东茀地……插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。”退休之后，终于可以放下俗世的一切事情了，赶紧开辟一块地隐居起来，称之东篱。

又如元朝马致远，直接以东篱为号，寄托自己隐居的情怀。

也可自话

如果按字面解释，“东篱”就是东边的篱笆，但是，既然是古诗中的“东篱”，那就不仅仅是篱笆那么简单，应该是一种借寓，是对一种诗意生活的借寓。我们所熟知的“东篱”，出自陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下，悠然见南山”。在陶渊明的诗中，“东篱”就是种有菊花的小园子，也可以理解为在东边的竹篱小园。陶渊明在小园子采菊花时，可以看到“南山”，心情十分惬意。

不过，自陶渊明发明“东篱”一词后，后世诗人皆对“东篱”情有独钟，但可以肯定的是，后来的诗人所说的东篱，虽然都有菊花小园的意思，但却不一定都在东边的位置。只是诗人对于一种诗意生活的意趣借词。唐·杨炯《庭菊赋》:"凭南轩以长啸，坐东篱而盈把。"宋·柳永《玉蝴蝶·重阳》词:"西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。"明·冯惟敏《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲:"恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒。"清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》:"仆以君风流高士，当能安贫;今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。"

那么，诗人们为何对“东篱”情有独钟呢？其实，主要是受陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句的影响。从陶渊明的《桃花源记》中就能了解到，陶渊明一生所追求的生活，无外乎是远离闹市，隐归乡野，看鲜花盛开，坐静怡安详，过悠然自得的诗意生活。而无论任何时代，对于回归自然，都是充满浪漫主义色彩的诗人们的不懈追求。因此，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”便成为诗人们向往的诗话境界。东篱也就被后世诗人当作实现诗意生活能够呈现的实物了。

若愚趣谈

古诗中经常出现“东篱”是什么意思？如何理解它的含意？

还是先来审核一下题目。“‘东篱’是什么意思？如何理解它的含意？”这是一个病句，也就是说，它是一个犯了“重复”之病的句子。“东篱”是什么意思，就已经说岀了问者的诉求。再来一个“如何理解它的含意”，岂不是多余？所以，这个问题应该保留前一句就够了：古诗中经常出现“东篱”是什么意思？

回到正题。“东篱”这个词语，岀自晋朝隐士陶渊明的《饮酒二十首》第五首中：“采菊东篱下，悠悠见南山。”“东篱”是当时陶渊明种菊花的地方。名人就是名人。因为陶渊明是名人，后来的人就把种菊花的地方叫做东篱了。也就是说，即使菊花并不是种在东边，也是可以叫做“东篱”的。“东篱”就是菊圃的同义词。

既然说到了陶公的话题，我们就顺便学习一下他的“饮酒”诗吧！而“饮酒诗”有二十首，我们就选择“采菊东篱”这首来学习。诗云：

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。”

修个茅庐在人群居住之地，但是我听不到车马喧喧。问我怎么能够这样，我心离尘世，地虽不偏心已远。来到东篱采花赏菊，我悠悠悠远望南山。山中氤氲之气黄昏更美，飞鸟相随各自归还。此情此景蕴蓄着山的精神，想分析辩说却已经忘记其言。

陶渊明为什么认识到山的“真意”，却又“欲辨已忘言”呢？正如《庄子 齐物论》所云：“辨也者，有不辨也，大辨不言。”整天谍谍不休说个不停，有什么好处。所以，“不言”乃是“大辨”也。《庄子 外物》又云：“言者所以在意也，得意而忘言。”意思是说：受到大自然的启示，领会了大自然的精神（真意），不可言说，也无需言说了。而“心远地自偏”正是“大隐隐于市”的本质原因。

自陶渊明之后，以“东篱”指代菊圃来作诗填词的人是不少的，但篇幅所限，不能一一道来。举一首宋朝女词人李清照的 《醉花阴》，让朋友们欣赏一番。词云：

“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

这是李清照与丈夫赵明诚结婚之后不久，在重阳佳节时思念丈夫之作。此词妙处大矣，听说赵明诚收到此词后，万分佩服，连着三天三夜欲和之而不能！妙处何在，请朋友们慢慢品析吧！

20190915

用户60397079085

古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

“东篱”这个词最早是出现在陶渊明的《饮酒·其五》中：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。

我们说诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏”的境界。

就好像我们看到“西风瘦马”，自然想起漂泊的旅人，我们看到“老树昏鸦”，自然联想到天涯孤独，我们看到“刀剑如霜”，自然想起塞外刀兵，纵马北疆。这也就是我们平时说的诗词的“有我之境”，世间万物随着诗人的目光所及，染上了诗人心内感情的特色，成为一种特殊的、带有个人色彩的意象，而不再是简单、生硬的客观描写。

经过千万人以及不同时代的诗人对这种大家都认同的词语不断使用，这些意象就会逐渐固化。从最开始的可拆分变成后来的不可改变。

比如陶渊明在写《饮酒》的时候，假如这篱笆不是在东边呢？他会不会写成“采菊西篱下，悠然见北山”？这是有可能的。可是事实不是这样，而文章一旦产出并流传，这些意象，包括“东篱”，“南山”就已经固化，不再是简单的客观事物。那么后世诗人在描写这种类似于隐居生活的时候，自然就会使用已经固化“隐逸思维”的东篱和南山，来指代篱笆下的菊花或者其它适合隐居的山。

关键是取其名称下指代的意思，也就是使用大家都认同的意象，可以在有限的诗词文字中尽量延展感情又无须多用笔墨来解释。这种固定意象的作用和用典是一样的。

“东篱”因“采菊”而名。菊花，外表淡雅，独傲秋霜，是高洁之士的精神寄托。屈原便有名句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，五柳先生《饮酒》里，菊花不但高洁，更有了隐逸避世的含义。从这里起，“东篱菊”就成为一个成典，被那些有归隐之心的诗人们信手拈来。

不过“东篱”和其他的固定意象稍有不同，因为它本身（篱笆）的常见性，所以后世诗词使用得非常多。而诗人们在使用这个固定意象的时候，不只是使用五柳先生的隐居的意思，同样会带入自己的情感。这样“东篱”这个意向的含义就越来越多，同时也会被更多的人使用。

比如白居易就非常喜欢用“东篱”。如《酬皇甫郎中对新菊花见忆》：

爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。

黄花助兴方携酒，红叶添愁正满阶。

居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。

愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。

还有《闰九月九日独饮》：

黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。

偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。

自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。

在白居易手中，“东篱”和菊花的羁绊就更加深了，而且每每用词都是重阳佳节赏菊之时。而且我们细品乐天作品，就会发现他的心思和陶渊明当时是不一样的。陶渊明就是去官归隐，是个真正的隐士。而白居易却是身在朝中，想归隐而不得，可能也没那么想归隐。只是中国的文人，每逢仕途不达，流贬之时，都有这种归隐田园的潜意识。

白居易还专门写过《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留思间。似出复似处，非忙亦非闲。”所以他虽然每到重阳提“东篱”，每每想归隐，但总归只是想法和向往罢了。

“东篱”在白乐天这里，又多了一些求归隐而不得的惆怅。

基本上唐朝大诗人，都使用过这一成典。如杜甫的“且酌东篱菊，聊祛南国愁。”岑参的“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。”高适的“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。”可以说这一意象在唐朝就已经在文人中普及。

进入宋朝，由于词牌的兴起，很多文化用词开始在普通民众中大肆流传，宋词中“东篱”的使用频率非常高。易安居士李清照也很喜欢用“东篱”这个意象，如《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》：

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

易安居士前半生悠闲，后半生流离，“东篱”于她，大概念只是一种平静生活的寄托，这个意象到了这个时候，就不再有五柳先生避世的执着，甚至也没有白乐天仕途颠沛时的憧憬，有的只是希望国泰民安、岁月静好的奢求了。

不过就算“东篱”的意思随着使用者不同的变化，也不影响我们如今创作古诗词时候的选用。“东篱”不管新附着了多少个人的情思，其精髓仍然未变，是源自陶渊明的精神上的超脱出尘。

一个固定意象到底如何使用，有它本身所传达固化意境的限制，但更加需要创作者的巧思契合，让每一个意象达到最佳的使用效果，从而完成诗词整体意境的构造和提升。

而不仅仅是堆砌古词意象。

堆砌古词不但不利于意境层次的升华，甚至能让人一眼看穿写作者的肤浅。

如今的古风，大多都是如此。

一家之言，欢迎指正评论。

梧桐树边羽

篱”即“篱笆”，它在古代诗歌中经常出现，象征居住环境的清幽雅静，一般形容文人在书院或田园的生活环境。

东篱一词一般认是从陶潜的诗出来的，有淡泊明志和隐居的意思。

出自陶渊明《饮酒》

饮 酒（其五）

一一 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

诗中“东篱”的的意境是：表现作者无忧无虑，自得其乐的隐居生活以及那种悠然、恬静、消雅的心情。

这首诗充分说明了陶渊明的隐居之志，表达出他的超然情趣，是那个时代的特性，魏晋时期所谓的名士风度，就常含隐居之志，主要是因为时局动荡，便以隐居等方式，表达自己不问政事的人生态度，以明哲保身。这既是一种无奈，也是一种洒脱。

下面是其他含有“东篱”的诗句：

1、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（宋代：李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》）

2、人情好，何须更忆，泽畔东篱。——（宋代：李清照《多丽·咏白菊》）

3、陆游《东篱记》：“放翁告归之三年，辟舍东茀地……插竹为篱，如其地之数…。也是表达自己终于可以放下俗世的一切事情了，赶紧开辟一块地隐居起来，称之东篱。

D东哥

“ 东篱”一词, 出自东晋诗人陶渊明“ 采菊东篱下, 悠然见南山”（《饮酒》）的诗句 。陶渊明因爱菊而名闻天下，所以菊花又得“东篱菊”雅号，正如南宋文人辛弃疾有言：“自有渊明始有菊 ”。于是，古诗中将菊花与陶渊明紧密联系在一起，赋予“东篱”或“东篱菊”以下三层含义。

01.隐士淡泊、超然洒脱的象征

南朝诗论家钟嵘在《诗品》中赞誉陶渊明“ 古今隐逸诗人之宗” , 宋代大儒周敦颐《爱莲说》：“菊，花之隐逸者也。……菊之爱，陶后鲜有闻。 ”古代诗人笔下的“东篱”或“东篱菊”就被赋予像陶渊明那样超然洒脱、隐士淡泊的象征。

初唐时人王绩在深秋夜中独坐，抒写“寂寞知何事, 东篱菊稍芳。” 内心孤寂无依, 恰有一缕菊香袭来, 心旷而神怡, 淡然出俗。

“初唐四杰”之一的诗人卢照邻写下 “南涧泉初冽 , 东篱菊正芳”诗句，中唐诗人钱起“今日陶家野兴编, 东篱黄菊映秋田”诗句，都在借“东篱”或“东篱菊”意象，表达归隐田园，淡泊、超逸与旷达的心境。

02.喻指坚贞高洁的品格

唐代大诗人白居易感慨吟出：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”在僻陋的篱落间迎霜抗寒、傲然怒放, 且散发幽香的“东篱菊”，喻指尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。

唐代才女薛涛写下诗句：

在秋天行将逝去的寒霜之际 , 菊花傲放于东篱之下, 它的芳香与高贵不可与众草并称。

03.游子的感时伤怀

文人墨客历经战乱,辗转漂泊,或伤时忧民，或思乡怀人,或悲愁叹老,于是“东篱”或“东篱菊”还被赋予游子的感时伤怀。

唐代大诗人李白写道 :“可叹东篱菊 ,茎疏叶且微。虽言异兰蕙, 亦自有芳菲。”着笔陶潜的东篱菊, 委婉抒发怀才不遇之叹。

杜甫在《九日登梓州城》诗中, “且酌东篱菊， 聊去南国愁 。”抒写游子伤时忧民，思乡怀人。

宋代女词人李清照也写下“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”诗句，借“东篱”或“东篱菊”意象，抒写自己辗转漂泊，悲愁叹老的心绪。

诗词人生

东篱这个词语是出自陶渊明的《饮酒》，“采菊东篱下，悠然见南山。”可以说，是陶渊明这首诗给东篱二子赋予了普遍的含义。

东篱其实就是指种菊花的地方，一个小的院子，篱这个字指的是用竹子、树枝等编扎而成的围栏，然后在里面是小块的土地，用来种植物、花之类的。

到了陶渊明这里，他把自己家种着句话的篱笆地叫做东篱，从这里开始东篱就被认为是专门种菊花的地方了，成为了古诗词中常用个一个词语了。

在这里要说明的是，陶渊明是田园派典型代表诗人，他开创了田园派风格，诗歌清素淡雅，多描写自己归隐后的田园风光。其实在他创作的诗中，专门去描写菊花的诗歌并不是那么多，但是因为“采菊东篱下，悠然见南山。”太有名气了，后来世人总是将菊花和陶渊明联系到一起，而“菊花”也成为隐士的代名词了。

那么东篱这个词语是和菊花密切联系在一起的，跟着菊花也成为了指专门养菊花的地方，再引申东篱也有隐逸的含义里面了。

李清照的《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。这句是非常有名的词，在这里其实写的是重阳节那天，重阳节的习俗就是喝酒赏菊，与家人团聚，但是李清照孤身一人，没什么心情，在屋子里一个人闷了一天。直到到了傍晚的时候，才到了“东篱”旁边，看着菊花喝起了酒。

辛弃疾的《水龙吟·老来曾识渊明》：问北窗高卧，东篱自醉，应别有、归来意。这里写道在东篱喝醉了，然后有归隐的意向，其实就是对东篱的一个延伸，东篱也有指代陶渊明那种隐逸精神所在。

德廉美读书营

古诗中常出现的“东篱”，和古诗中的许多具体事物景象代表了特定的意境和情志一样，“东篱”在古诗中是用以表达远离喧嚣、复返自然、闲淡且安贫乐道的人生态度和追求的符号词。

最初的“东篱”出自东晋著名田园诗人陶渊明的《饮酒·其五》：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能而，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已妄言。

整首诗陶渊明以闲适悠淡的笔触勾勒出自己隐居田园山间，恬淡惬意的生活状态。陶渊明在归园隐居后的第十二年（公元417年）写下此诗，组诗共有饮酒二十首，此为其五。

在一个日朗清风的傍晚，在隐居之地的陶渊明与往常一样在田园采摘菊花，在他起身抬头的不经意间，见到了映入眼帘的南山。此时山间美好自由的气息和夕阳相互映衬，飞鸟相伴着从山的那一头飞回来。

看着眼前的景色，感受着自然的气息，在彻底隐居后的第十二个年头，作为中国历史上第一位田园诗人的陶渊明，在这一切熟悉的情景中还是颇多感怀，由此有了这句著名的“采菊东篱下，悠然见南山”，也有了同样成为古今田园诗中名篇翘楚的这首诗。

古今许多文人画家爱菊，陶渊明亦爱菊，我是相信诗中的“菊”并不是泛指，而是确指菊花，作为“梅兰竹菊”花中四君子之一的“菊”，高洁恬淡的性情，隐逸出尘的风骨，阔达长寿的状态，使他成为了有君子之风的文人们的钟爱。

陶渊明的诗中多次写到“菊”，“菊”所代表的君子之风骨也正是他的理想追求，在“采菊东篱下”中，“菊”不仅承接了“东篱”，同时也具体定位了“东篱”，此后“东篱”作为一种精神符号的存在，和“菊”的内涵紧密联系，成为诗人词人们抒怀情志常用的一词。

诗词中的“东篱”便是田园生活、远离喧嚣和复杂尘世的符号，作为经常出现在古诗词中的事物，它不仅是栽有菊花的园圃和山野，也是诗人追求自然、远离仕途和世事纷争的标志。无关于“东篱”的真实方位，它是隐居之人的归宿标志，是身在尘世向往宁静自然的人们的心灵归属，也是遭遇不幸的人寻到一方宁静之地聊以慰藉的符号。

值得一提的是，作为历史上第一位田园诗人的陶渊明，他向往田园之心如果说是避世并不恰当，他的生命中充斥着对家族和国家的忠诚，而隐居生活也正是他忠贞之心的体现。无论是家族的遗恨，还是朝堂的更迭，他已无力改变，但他用仅有的权力做了选择，那就是放弃并且拒绝仕途，忠于内心，复归自然，用自己的方式完成了生命中背负的使命。

这也正是为什么陶渊明田园诗诗词成就之高的主要原因之一，因为其精神内涵的所在，拔高了整个作品的造诣。譬如后来诗词人们常用之“东篱”，由陶渊明本身的精神高度和事物涵义相结合，达到立意高远的目的，便有了以一词作为一种精神和态度的结果。

听雪话诗词

“东篱”作为一个诗词意象，常常出现在古诗文里，象征田园生活，闲情逸致，把酒言欢，饮酒赋诗，东篱更象征一种生活态度和闲适的人生境界。东篱延伸至道家哲学思想，隐士篇，小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝，东篱与隐士生活之间有着必然联系。细数古代文人墨客，东篱咏诗，独饮黄酒，享受喧嚣之外的一处宁静，与世无争的心境。

采菊东篱下，悠然见南山，魏晋陶渊明《饮酒》，东篱一隅，采菊喝茶，黄昏月色，心境悠然。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。宋朝李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》，美酒，黄花，西风，卷帘，映衬一种凄凉的意境。

黄菊满东篱，与客携壶上翠微。北宋黄庭坚《南乡子·黄菊满东篱》，寂寞，杯酒，落晖，愁碟，难掩悲凉，却有几分恣意。

”东篱“与“黄花”是古代文人墨客用来表达情志的主体意象，抒发离愁别绪，风流雅致，人生淡然，现代诗里面也有运用“黄花”的例子，沿袭前人之志，增加诗文的意蕴。

东篱常常与饮酒，桑榆，落花，青石，黄昏为整体意象，东篱赏花，象征隐士的生活，也是许多文人的梦想。一盏黄酒，几处黄花，诗性盎然，人生修得此意境，实乃大幸之至。

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