若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
假如有人能够全盘接受遵循金刚经里的观点，常常读诵经文，还能广泛的传播。如来的佛眼是能看到，知道这个人，能成就无边无际，您想不到的功德。像他这样的人，就是肩负了佛陀的无上正等正觉的人。
这句经文里的“功德”，在玄奘法师和笈多法师翻译的版本里，还是和前面一样译作“福”，玄奘是这样翻译的：“如是有情一切成就无量福聚”，所以呢，我们在以前引用的陈义孝先生编的《佛学常见词汇》里，关于功德和福德的区别，在咱们这部鸠摩罗什版的金刚经里，可能并不适用，很有可能是罗什大师只是为了增加经文的可读性，所以前文用福德，在这十五段里用功德，可后人呢就望文生义，妄加猜测了。
本来嘛，大乘佛教就是要求全人类的好人，坏蛋乃至鱼鳖虾蟹，鸡鸭猫狗，牛鬼蛇神，魑魅魍魉等等一切六道众生统统解脱的法门，所以行菩萨道的人绝不会把一点点人天小果看在眼里的。
何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。
为啥呢？须菩提，如果是喜好小法的人，他们就有我见人见众生见寿者见。对于这部经书，他们就不能听取、接受其中的道理，更别说天天念诵，讲解给别人听了。
好这里要说一下经文里的小法，啥是小法呢，很多人说这里指的是小乘佛法，南怀瑾先生就是这个意见，丁福保佛学大词典，也说：小法，小乘之法也。法华经方便品曰：‘钝根乐小法。’
我就不以为然了，经文里的乐小法者，我认为指的是那些人天乘，或者根本就是外道。经文：若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。著我见人见众生见寿者见，就是对若乐小法者的定义。谁说小乘佛弟子会有我见呢，哪位佛弟子的心中、头上没有烙上“诸法无我”印记呢？
咱们再多看两句法华经的经文：“钝根乐小法, 贪著于生死, 于诸无量佛, 不行深妙道”，哪个说小乘佛弟子会贪著于生死呢？倒是要好好想想你我这些口中读着金刚经的，自以为是的佛弟子的钝根滥人，是不是会常常会贪著于生死。莫非佛陀说的钝根乐小法者，说的就是我。就到这里，喝口水压压惊。
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